出自《华严经讲记》

这也从比喻上说的，像植物，植物有根，它慢慢就会生长，开花结果。苦圣谛这个根不好，这根是什么？根是贪瞋痴。贪瞋痴生长一切不善的业，感召一切不善的苦报，这我们不能不知道。清凉大师在疏里头讲“由苦能生一切恶也”，为什么？一般人不甘心受苦报，所以他肯去做亡命之徒。什么原因？看到这社会上一般大众都能够过高水平的生活、富裕的生活，这就是现在也是社会上严重的问题，贫富不均。贫人看到富贵人他起怨恨，这在中国古圣先贤都说过，说“一家饱暖千家怨”。别人生嫉妒怨恨，他不晓得因果的道理！他的富贵是他前世累劫修善因感得的福报，我过去没有修这因，怎么可能有这果报？不可能！所以你懂得这道理，我们就不会有怨恨了。自己认真努力修福，我不会怨恨他。我修福，认真努力修福，我将来的福报肯定不在他之下，这是正路正理！

看到别人收获了，那我赶快去耕耘，我不能去夺他的收获，那是造罪，这就是属于教育问题了。圣贤的教育没有别的，就是把事实真相跟我们讲清楚讲明白。富贵人过去生中积善修德，今天得的富贵果报。你要晓得，你居住在这环境里面的穷人多，苦人多，那怎么样？应当把自己的福报给一切大众分享，这些人都快乐，都欢喜你，都赞叹你，你有什么事情需要帮忙，大家都来了。这是什么？这是真正有智慧。所以我从前常说“有钱是福”，你拥有财富，你怎样运用你的财富？那是智，那是高度的智慧。没有高度智慧，过去生中修的这财富很多，往往用财富去造极重的罪业，这一生福报享完了，来生是三途地狱，那叫大错特错！这事情是真理，是事实的真相。

从前古圣先王教化众生，采用的儒释道三家的教诲，这教育的理念、方针、纲领，从尧舜一直到前清都不曾改变过，要从中国历史上来讲，至少是四千五百年。儒释道三家都讲因果报应，所以中国人受这三家教育的熏陶，人能安于本分，素贫贱，他能安于贫贱，素富贵，他安于富贵。社会贫富不均，这是自然的道理，五个指头伸出来不一样长！怎么能做到均？做不到。每个人造的业不一样，果报怎么会相同？哪有这种道理？古圣先王教化众生，教那些什么？贫贱人，你要知道过去生中没修福，你能安于贫贱；富贵人过去生中修的大福报，你看到穷困的人要常常帮助他，你的福报不至于在一生当中就享尽了。所以现在的人不懂这道理，古人懂得。财富从哪里来的？财布施来的。聪明智慧法布施来的，健康长寿无畏布施来的。你修这三种施，这三种因，你一定得三种果报，你只要认真努力去修，肯定得到。袁了凡先生是很好的模范，俞净意公他那个感应实在讲超过了凡先生，你看看《俞净意遇灶神记》这篇文章你就知道了。

我这一生当中也是跟大家现身说法，我命里头没有财富，一生注定要过贫穷下贱的生活，而且短命。今天到这年岁了，看起来好象有那么一点福报了，这是这一生修的。我二十六岁遇到佛法，就是二十六岁开始修，我也没有求富贵，也没有求长寿，只希望说这圣贤教诲实在太好了，我明白了，我懂得了，我依教奉行。希望在我有生之年，我要把这种好的教诲介绍给社会大众。到处哪个地方邀请我就到哪里去，因为我自己没有固定的居住的地方，我没有道场，哪里请哪里去。晚年我一些老朋友，出家的老朋友，看到我说：老法师，没想到你有老福，老年福报现前了。这老福是这一生当中修的。老同学们，我一九七七年第一次到香港来讲经，在台湾跟着我的老同学也还有几个。这几十年当中，你们亲眼看到的，日子不好过，受过很多折磨，受过很多侮辱，也受过很多伤害。怎么过来的？都没有放在心上。所以我写了六句“生活在感恩的世界”。我知道毁谤、侮辱、伤害就是佛门里面讲的重罪轻报；如果没有这些挫折，将来这果报是在三途。我今天遇到了，我乐意接受，决定没有一丝毫怨恨心，决定没有一丝毫报复心，我过去生中造的那些业、罪业报掉了。

这确实要深入经藏，你才真正了解这道理。否则的话，你接受不甘心，你有怨恨，你有报复，那个麻烦大了，那就招来生生世世冤冤相报，那就苦了，苦上再加苦。所以佛教人“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，息灭贪瞋痴就是把这“依根”拔掉，这是苦的依根。受苦报，物质生活再苦，比做畜生、做饿鬼、下地狱那好得太多太多了。如果你要是在这一方面细心来观察，你就不会有苦了，你就会很快乐，信免三途苦报，我跟诸位说的话句句都是真实话。我们每天从早到晚，一切时一切处六度齐修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫修菩萨道。我们净土同学这一句阿弥陀佛里面，四摄六度统统在里头，普贤十愿也在里头，无量法门也在里头，佛号功德不可思议！这也讲了很多很多，所以不能不学。学了之后，用在自己日常生活当中，用在工作之中，用在处事待人接物，你就得大自在，得大安乐。

——摘自《大方广佛华严经》（第1076卷）【或名依根。】