首页 - 佛学文摘 - 华严经文摘 - 正文  │ 文章推荐
 

六波罗蜜


出自《华严经讲记》

什么是般若波罗蜜?真实智慧,真实智慧能够解决一切问题,都能够达到究竟圆满。无论在哪一行,你可以跟他一起跳舞,跳得最好,有智慧。智慧从哪里来的?佛法当中来的,戒定慧。你没有这个本事,你就不可以这样做法,这样做法你一定会堕落。所以四摄里的“布施、爱语、利行”没有问题,“同事”,一定要衡量自己的智慧、定功。没有真实的智慧、定功,这一条要特别小心,看看不行,赶快就退转回来。

法身菩萨,行!我们在《华严经》五十三参里面看到胜热婆罗门,他修的是什么?愚痴。甘露火王是瞋恚,伐苏蜜多女是妓女。你看看,这三个人表的什么?贪、瞋、痴。他用“贪、瞋、痴”来接引众生、来度化众生,这就是四摄法里的“同事”。那是什么样的定力?那是什么样的智慧?那是什么样的艺术?他能把“贪、瞋、痴”很重的人,都把他拉来学佛。我们今天讲高段的手段,不是普通人能做到的!

你不要看到他那些行为,好像戒律都没有,戒定慧都没有了,实际上他戒定慧圆满的。这是凡夫看不出来,凡夫只看形象,不知道实质。真正有智慧的、高明的人,他能看得出来,他看实质。你外面的这是手段、是假相。

所以“四摄”是佛陀教导菩萨处事待人接物,要用现在讲是最高的艺术,佛法里面讲的善巧方便,菩萨能跟九法界众生处得那么好,所以才能够普度众生。四摄不能不学,四摄是手段。

菩萨功德实实在在讲,落实在“六波罗蜜”。六波罗蜜前面五条是事,后面一条是智慧,是理。事无量无边,佛为说法方便起见将之归纳,无量无边的事归纳为五大类,无量无边的理归纳为般若波罗蜜。这些方法我们都应当要学习,要很认真的学习,受用无有穷尽。六波罗蜜实在讲是六种对治的方法,也就是说佛把六道众生的毛病习气都找到了,毛病习气很多,把它归纳为六大类。

第一个大类“悭贪”,悭是悭吝、吝啬。你有的不肯布施,不肯跟别人分享,我们一般讲很小气。于名闻利养、五欲六尘,贪而无厌,这是众生之所以为众生,所以在六道三途里面生生世世不能够超越,原因在此地。佛用什么方法对治?佛用布施。布施里头有财布施、法布施、无畏布施,都是治病的。波罗蜜是究竟圆满的意思,什么时候布施达到究竟圆满?我们这个悭吝心没有了,布施就圆满,治病的!对于世出世间法确确实实没有丝毫贪念的心,没有丝毫悭吝的心,我拥有的舍不得给人,没有这个念头。不管什么人喜欢,都欢欢喜喜的布施供养,决定没有吝啬,你“布施波罗蜜”圆满了。

第二个,我们的毛病是恶业、恶习气,由于内有恶习,外面遇到缘,他就造恶业。这个恶习气是无量劫累积的,从孩童你仔细观察就有恶习,就能显示得出来。佛用什么方法?用持戒,用戒律来规范,根本的戒学:十善、五戒。“杀生”,恶业!你看小朋友对一些小动物,喜欢抓来玩,抓蜻蜓、抓蝴蝶,一直到把它玩死。“偷盗、两舌、妄语”,佛讲这是恶业,用持戒的方法来对治。持戒到什么时候圆满?恶业没有了。不但恶业没有,恶的念头都没有,处事待人接物,没有一丝毫的恶意,你的持戒波罗蜜圆满了。所以戒律是对治恶业的,你要懂得!

佛门里头,宗门教下祖师大德常讲上上根人,什么是上上根人?上上根人会修,从根本上修。根本是什么?从心地上修。心地上,对世出世间法没有一丝毫悭贪,布施波罗蜜圆满;对世出世间一切法没有丝毫恶意,“持戒波罗蜜”圆满。他从这里用功,快速!

宗门,我们看六祖惠能大师,二十四岁他就圆满了,五祖忍和尚就把衣钵传给他。忍和尚当时的道场差不多有三千人,跟他的时间都很久,特别是神秀法师多年跟他,法没有传给他,传给一个南方来的这么一个年轻人,二十四岁传给他。什么原因?六波罗蜜圆满了。六大类的毛病他断尽了。

第三个毛病是瞋恚,嫉妒、瞋恚,佛用忍辱的方法对治,决定没有嫉妒心,决定没有瞋恚的意念,“忍辱波罗蜜”圆满。

第四个是懈怠、懒惰,这是众生不能成就的原因,佛用精进来对治。懈怠、懒散断尽,没有了,“精进波罗蜜”圆满。

再就是心地散乱,一天到晚妄念很多,不是妄念就是昏沉,佛用禅定来对治。所以妄想断掉,散乱没有,意志能集中了,“禅定波罗蜜”圆满了。

最后一个是愚痴,愚痴是什么?真假不能辨别,邪正不能辨别,是非不能辨别,利害不能辨别,这个人很可怜,愚痴!佛用般若波罗蜜来对治。什么时候你对于世出世间一切法都清楚明白了,一点都不迷惑,一点都不愚痴了,“般若波罗蜜”圆满。

这六个圆满,六种病没有了,给诸位说,你就成佛了。佛法千经万论,释迦牟尼佛四十九年所说的三百馀会,四十九年无非就是说这个,所以六度四摄全部都包括了。“六度”这是内容,真实的学问,戒定慧三学,应用在生活当中,处事待人接物,就是“四摄”。四摄跟六度把整个佛法统统包括了,一法都不漏,‘一切菩萨功德摩尼王云’。今天时间到了,我们就讲到此地。

——摘自《大方广佛华严经》(第668卷)【称赞一切菩萨功德摩尼王云。】



  有关其它文章
· 发意圆成
· 返回目录