首页 - 佛学文摘 - 法师开示文摘 - 正文   │ 文章推荐
 

  净土津梁跋——彻悟大师语录

  净土津梁跋

  乙巳仲秋,衍法志公和尚,会刻净土经论文集成,嘱跋数语。余因历观,三经,明因举果,大开净土之门。三论,显理破迷,的示唯心之要。龙舒文,导初机而精详曲尽。指归集,采众善于事理圆通。或问数纸,搜抉禅者孤陋之疑。法语一章,力振行人因循之弊。云栖愿文,自注戒杀放生等篇,莫非往生急务,助行要门。至若莲华世界诗,虽文出游戏,而理实圆常,况写境传神,引心入观,摄化门中为不可少。善哉念佛一门,得此诸说,无机不被,无路不通,统万流而归净土,诚为一大津梁矣。爰为题名曰净土津梁。然而津梁虽设,履践在人。撩起便行,阿谁无分。所贵贾勇先登,占宝莲之上品。玄关直踏,获法忍于无生。佛记早承,愿轮速转。遍刹网而纵横应化,尽劫波以展转津梁。则苦海劳生,由是而蒙利济者,可复量哉。如其逐世波而忘返,趋险道以苟安。或则玩津梁而不进,守津梁以自足。不惊汨没竛竮之苦,卒致问桥恋筏之讥。其何以慰集者之苦心。且深昧夫命名者之大义也矣。或曰,和尚秉单传之宗,以祖道自任,当依本分直截示人。夫唯心净土,当处现成,自性弥陀,觌体不隔。乃为是津梁之说,以起人心外有法,去来取舍之见乎。噫,通玄峰顶,不是人间。心外无法,满目青山。本分直截耶,去来取舍耶。于此缁素分明,许汝会唯心自性。如或未然,莫寐语好。(《彻悟大师语录》)

  净土津梁跋(张秉全居士白话解)

  乙巳仲秋,衍法志公和尚,会刻净土经论文集成,嘱跋数语。

  乾隆五十年乙巳八月,衍法志公和尚会集净土三经及龙舒净土文、净土指归集、净土或问、净土法语、云栖发愿文、莲华世界诗等汇成一册,将付梓问世,请彻祖题个书名,并求为该书写几句话。此篇文字就是彻祖为《净土津梁》所写的跋语。

  余因历观,三经,明因举果,大开净土之门。三论,显理破迷,的示唯心之要。龙舒文,导初机而精详曲尽。指归集,采众善于事理圆通。或问数纸,搜抉禅者孤陋之疑。法语一章,力振行人因循之弊。云栖愿文,自注戒杀放生等篇,莫非往生急务,助行要门。至若莲华世界诗,虽文出游戏,而理实圆常,况写境传神,引心入观,摄化门中为不可少。善哉念佛一门,得此诸说,无机不被,无路不通,统万流而归净土,诚为一大津梁矣。爰为题名曰净土津梁。

  彻祖说:净土三经,《无量寿经》是教经,详明弥陀因地发四十八愿,行圆果满,自致成佛,开启净土大教;《观无量寿佛经》是理经,阐明净土唯心,是心作佛,是心是佛之理。《佛说阿弥陀经》是行经,执持名号,一心不乱。总之,三经明因举果,大开净土之门。三论即《龙舒净土文》《净土指归集》《净土或问》皆是显理破迷,的示净土唯心之要书。龙舒净土文,引导初机,内容精详曲尽;净土指归集,采集有关经论重要而精到的净土论述,事理圆融,豁人心目,启人正信;净土或问,天如老人,搜抉禅者孤陋偏见,假立问答,而纠正之,于禅净二门,其功匪浅。传灯法师之净土法语,强调爱不重不生娑婆,念不一不生净土,力振净业行人因循怠惰之弊;云栖老人西方发愿文,事理圆融,为古今冠,自注戒杀放生等文,无非往生急务,助行要门;至于莲华世界诗,虽文出游戏,理实圆常。况描写西方净土依正,生动传神,引人因诗入观,弥增净土向往之心,实为摄化门中不可或缺之妙文。善哉!念佛一门,得以上诸书,无机不被,无路不通。总括万流而归净土,此书诚为一大津梁,于是题名曰《净土津梁》。

  然而津梁虽设,履践在人。撩起便行,阿谁无分。所贵贾勇先登,占宝莲之上品。玄关直踏,获法忍于无生。佛记早承,愿轮速转。遍刹网而纵横应化,尽劫波以展转津梁。则苦海劳生,由是而蒙利济者,可复量哉。

  这一段文是彻祖劝勉读此书者,自行化他,修行净土法门。彻悟老人说:然而净土之津梁虽已架设,肯不肯履践,在当人自己,若撩起衣裳便行,哪个无份。(都能往生极乐)所贵恃勇先登,占取宝莲之上品,玄关直踏,(称性起修)获证法忍于无生。若证无生法忍,即入圆教初住,破一品无明之位,即能于十方世界,承事诸佛,蒙诸佛授记,然后不违安养,乘本愿轮,分身尘刹,尽未来劫,展转以净土作津梁,化度有情。如是则苦海众生,由此蒙济度者,岂可限量哉!

  如其逐世波而忘返,趋险道以苟安。或则玩津梁而不进,守津梁以自足。不惊汨没竛竮之苦,卒致问桥恋筏之讥。其何以慰集者之苦心。且深昧夫命名者之大义也矣。

  这几句是彻祖警策读者的话:如果随逐世波而流连忘返;趋向险道(喻六道)而苟且偷安。或玩津梁而不肯前进,(喻虽读其书而不肯遵行)或守此津梁而自感满足。(喻读其书于净土之修,因循自满)不惊不怖汩没在苦海之中,竛竮于恶道之内,结果必致问桥恋筏之诮。(如人徒问桥梁所在,而心恋竹筏而不前行,怎么能到目的地。)果然是这样,何以告慰集此书者之一片苦心,且也辜负了此书命名为“净土津梁”之深意。

  或曰,和尚秉单传之宗,以祖道自任,当依本分直截示人。夫唯心净土,当处现成,自性弥陀,觌体不隔。乃为是津梁之说,以起人心外有法,去来取舍之见乎。噫,通玄峰顶,不是人间。心外无法,满目青山。本分直截耶,去来取舍耶。于此缁素分明,许汝会唯心自性。如或未然,莫寐语好。

  或者有人会说:和尚秉承禅门直指人心,见性成佛宗旨,以弘扬祖道自任,当依本分向上一著,直截示人。为何却去宣扬净土法门。夫唯心净土,当处就是;自性弥陀,觌体不隔。竟乃作此津梁之说,令人起心外有法,存去来取舍之见。(谓存去来相,舍东取西)彻祖答道:噫!通玄峰顶,(指本地风光)岂离人间;心外无法,满目青山是什么,岂在心外!这是本分直截耶!还是去来取舍耶!于此境上,黑白分明(谓不致错认消息,颠倒黑白),承认您会得唯心净土,自性弥陀。如或不然,(尚未弄清)还是闭嘴,莫说梦话好。



  其他相关文章
· 书莲华经普门品后——彻悟大师语录
· 返回目录
地藏孝亲网