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  书莲华经普门品后——彻悟大师语录

  书莲华经普门品后

  题标妙法,何法也。品号普门,何门也。说者谓一光东照,十界圆彰。随类现身,应念脱苦。未为非是,特其末耳。直须未举以前,向世尊开口不得处,大士回避不及时,亲见法法此法,门门此门。正与么时,不与么会。始具看经眼。否则入海算沙,执指为月。不唯埋没己灵,见惜明眼。将恐普门渐闭,而妙法终隐矣。默超居士有见于此,得是经而装帙之,嘱缀数语。普为见闻随喜者,震涂毒鼓,食少金刚。其意岂浅浅哉。(《彻悟大师语录》)

  书莲华经普门品后(张秉全居士白话解)

  这篇短文是彻祖题于默超居士装帙的《妙法莲华经普门品》后。

  题标妙法,何法也。品号普门,何门也。说者谓一光东照,十界圆彰。随类现身,应念脱苦。未为非是,特其末耳。直须未举以前,向世尊开口不得处,大士回避不及时,亲见法法此法,门门此门。正与么时,不与么会。始具看经眼。否则入海算沙,执指为月。不唯埋没己灵,见惜明眼。将恐普门渐闭,而妙法终隐矣。

  此经题标妙法,是何法也。品号普门,是何门也。有作如此说者,谓如来眉间白毫,一光东照,万八千世界,靡不周遍。一一世界,光中圆彰十法界形相。界界圆融无碍,此即妙法也。观音大士,三十二应,随类现身,应以何身得度,即现何身而为说法,故名普门;又:大士悲愿宏深,寻声救苦,称其名号,各各应念脱苦。以无苦不度,故号普门也。作是说者,未为不是。但此仅是末,(相为末)不是本。然则何者是本?直须在未举扬之前,向世尊开口不得之处,观音大士回避不及时,亲见法法不离它,门门不隔它。正恁么时,不起一毫分别。方具看经眼。若不能如是,(看经)何异入海算沙,执指为月。不但埋没己灵,且被明眼人所痛惜。将恐普门渐渐封闭,妙法终归隐没矣。彻悟禅师语录卷下3

  默超居士有见于此,得是经而装帙之,嘱缀数语。普为见闻随喜者,震涂毒鼓,食少金刚。其意岂浅浅哉。

  默超居士有见于此,得妙经普门品而装帙之。嘱某缀数语于经后,拈出第一义谛,普为见闻随喜者,震涂毒鼓,远近皆丧。(喻消业障)食少金刚,决定不消。(喻种善根)其意义岂浅鲜哉!



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