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  一句弥陀,开往生门,是多福德,非少善根

  《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记》节录(张秉全居士白话解)

  “一句弥陀,开往生门。是多福德,非少善根。”

  首二句,明信愿持名,乃通往生之门。永明云:“无禅有净土,万修万人去。”印光法师释云:“永明所谓万修万人去者,是指信愿具足者言也。”

  次二句,“是多福德,非少善根”者,蕅益《弥陀要解》云:“菩提正道名善根,即亲因。种种助道施戒禅等名福德,即助缘。声闻缘觉菩提善根少,人天有漏福业福德少,皆不可生净土。唯以信愿执持名号,则一一声悉具多善根、福德……故使感应道交,文成印坏,弥陀圣众,不来而来,行人心识,不往而往,托质宝莲也。”故信愿持名。声声圆具多善根多福德,直进往生之门无疑矣。……

  “一句弥陀,名异方便。普摄群机,旁通一线。”

  首二句,言一句弥陀,是方便中殊胜方便。彻悟禅师说:“一切法门,以明心为要,一切一行门。以净心为要。明心之要,无如念佛,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开,如此念佛非明心之要乎。复次净心之要,亦无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,如此念佛非净心之要乎。”夫如是,一句弥陀,岂非胜异方便乎。

  次二句,明一句弥陀,摄机最普。印光大师云:“念佛法门,三根普被,利钝全收,上至等觉菩萨,不能超出其外,下至逆恶凡夫,亦得预列其中。“旁通一线”者,念佛法门,不仅三根普被,于极圆顿之上上根器,如华严之善财,法华之龙女,涅磐之广额,若往生极乐,则可立地成佛矣。故一句弥陀,不论何等根性,皆可修习也。……

  “一句弥陀,成佛标准。以念佛心,入无生忍。”

  一句弥陀,妙因妙果。是心作佛,是心是佛。作佛是因,成佛是果。更有何疑。心性本来竖穷三际,横遍十方,体即法界。故云:法界圆融体,作我一念心,今我念佛心,全体即法界。若约横遍十方言之,今念佛求生极乐净土时,西方依正在我心中,而我心已在西方依正之内,如两镜交光,相含互照。若约竖穷三际言之,则念佛时,即见佛时,亦即成佛时,以三际本一体,更无前后故。譬如邯郸一梦,五十多年来出将入相许多事业。在逆旅主人黄梁米粥尚未煮熟时早已了办。此理悟之最难,信之最易。大势至菩萨已为我等以身作证:“我本因地,以念佛心,入无生忍。无生忍者,破一品无明,证一分三德,别教初地、圆教初住之位,能分身百界作佛,化度有情。岂非一句弥陀是成佛标准也”。大势至菩萨下又云:“今于此界,摄念佛人归于净土。”然则我等不但以念佛因,作成佛果,必将果上行因,倒驾慈航,还以念佛法门化度法界一切有情也。

  “一句弥陀,证三不退。祇此一生,便补佛位。”

  此偈明念佛往生殊胜利益。一句弥陀,持之以恒,常无间断,临终必定蒙佛接引,往生西方。一生西方,必定圆证三种不退:一位不退。入圣流,不堕凡地;二行不退。恒度生,不堕二乘地;三念不退。心心流入萨婆若海。萨婆若海者。佛一切种智也。佛智广大,以海为喻。极乐人民,因中念佛、佛愿力故,能令同佛寿命无异,以寿命无量劫故,得不历异生,祇此一生,便补佛位,与弥勒观音无异。蕅益《弥陀要解》云:唯极乐同居,一切俱非,一切俱是。十方佛土,无此名相,无此阶位,无此法门,非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此。一生补处者,只一生补佛位,如弥勒观音等,极乐人民,普皆一生成佛,人人必实证补处。”且其数甚多,不可数知也。……

  



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