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  一句阿弥陀佛怎么念?

  《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记》节录(张秉全居士白话解)

  “一句弥陀,只恁麽念。百八轮珠,线断重换。”

  蕅益大师云:“念佛法门,别无奇特,只是深信、切愿、力行为要耳。只贵信得及,守得稳,直下念去。或昼夜十万,或三万五万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无改变,而不得往生者,三世诸佛便成诳语。……要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠。记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记数亦得。若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融。总是信不深,行不力。饶你讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事,临命终时,决用不著。珍重。”

  “一句弥陀,不急不缓。心口一如,历历而转。”

  印光大师云:“念佛之时,必须摄耳听,一字一句,勿令空过。久而久之,身心归一。听之一法,实为念佛要法。”欲达到“心口一如,历历而转”境地。舍听之一法,殊难企及也。

  “一句弥陀,愈多愈好。如人学射,久习则巧。”

  吾人无始以来,在生死轮回中头出头没,八识田中,无明习气,多劫熏习,纯熟之至。今生有幸,得闻念佛法门,开始念佛,由于时间尚短,八识田中净业种子、习气,极为生疏。而今欲其熟处转生,生处转熟,必须多念佛,愈多愈善。如人学射,学得久了,自然熟能生巧。彻悟禅师云“吾辈于此一句弥陀,千念万念,以至终日终年念者,无非为熟此一念而已。果得一念纯熟,则临命终时,唯此一念,更无异念。智者大师云,临终在定之心,即净土受生之心。然唯此一念,更无异念,非在定之心乎。果如是不见弥陀,更见何人,不生净土,更生何处。”此一念临终在定之心,乃平时熟能生巧致之。

  “一句弥陀,摄心密持。如人饮水,冷暖自知。”

  印光大师云:“至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切,心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听,无论出声默念。皆须念从心起。声从口出,音从耳入。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。”

  “如人饮水,冷暖自知”者,摄心念佛之妙。实践者自明了,馀人所不知也。

  “一句弥陀,譬犹掘井。就下近泥,价廉工省。”

  此偈以掘井求水为喻,明念佛法门为直捷圆顿一生成佛之最妙法也。喻出《法华经》,譬如掘井求水,喻修行断惑,求证菩提。初见乾土,知去水尚远,喻离佛道尚遥。施工不已,渐见湿土。喻离佛道渐近。掘地至泥,知下即见水。喻成佛道不远矣。今念佛法门,一句弥陀,以即佛之因心,契即心之果觉,因该果海,果彻因源,直捷圆顿,乃一生成佛妙法,譬如掘井求水,直接从下近泥处开掘,所费低廉、用工又省、水即可得矣。故云“一句弥陀,譬犹掘井,就下近泥,价廉工省”也。

  “一句弥陀,类如鑽火。木暖烟生,暂停不可。”

  此偈以鑽木取火为喻,明求得念佛三昧之秘诀也。夫鑽木取火,须不停地鑽凿,迨至木暖烟生,则知火种即将出矣。此时尤不可歇手,则火种可得矣。若停而不鑽,火难可得。欲得念佛三昧,亦复如是。一句弥陀,须摄耳谛听句句接续,如鑽木取火,须不停凿取。到功夫有少分相应,喻木暖烟生。此时尤不可放松,继续摄心而念,则念佛三昧可得。若心疏散,则三昧难得矣。故云“一句弥陀,类如鑽火,木暖烟生,暂停不可”也。

  “一句弥陀,全身顶戴。人命无常,光阴不再。”

  此偈明念佛当惜寸阴也。人生苦短,光阴易逝。纵寿百年,弹指即过,况未及百岁乎。今生有幸,得遇念佛法门。可弗全身顶戴,一句佛号,不离心口也。

  “一句弥陀,如救头然。尽十分力,期上品莲。”

  此偈明念佛当精进也。头顶著火,救之唯恐不及,念佛苟能如是措心,何患功夫不成。浅则一心不乱,深则三昧可成。欲期生上品之莲,可弗于此尽十分之力也。……

  “一句弥陀,如水清珠。纷纭杂念,不断自无。”

  一句弥陀,但至诚恳切,摄心而念,久而久之,妄念自然平息。初则犹涌妄波,渐而妄念渐少,久久妄念不断自无矣。譬如清水珠,投于水中,珠即下沉。随珠沉处,水即澄清,若沉至底,水即全清矣。彻悟禅师云:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。”故云:“一句弥陀,如水清珠。纷纭杂念,不断自无”也。……

  “一句弥陀,尘缘自断。师子游行,惊散野干。”

  此偈明念佛之威力也。一句弥陀,以是全佛之心,念全心之佛,实有自心果佛全分威德神力冥熏加被。一句佛号,不杂异缘,则尘缘自断。“师子游行,惊散野干”二句,举喻。“师子游行”者,一句佛号,威力无边,喻师子游行也。“惊散野干”者,喻烦恼之野干,潜逃无踪也。

  “一句弥陀,蓦直念过。一蹋到底,香象度河。”

  彻悟禅师云:吾人现前一念能念之心,全真成妄,全妄即真。终日随缘,终日不变。一句所念之佛,全德立名,德外无名。以名召德,名外无德。能念心外,无别所念之佛。所念佛外,无别能念之心。能所不二,生佛宛然。本离四句,本绝百非。本遍一切,本含一切。绝对圆融,不可思议。莲宗行人,不须三心两意,只蓦直念去就是。此如修罗香象渡河,一蹋到底而径过之也。



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