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  理同出于一原,道并行而不悖

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  今天我们开始讨论《十善业道经》,前面有雍正皇帝的“上谕”,我们来看这一篇。清朝的帝王都是佛门的弟子,而且在康熙、雍正、乾隆这三朝,是前清鼎盛的时期,他们请法师在宫廷里面讲经,我们在记载里头看到讲《无量寿经》,以《无量寿经》的理论教诲来治国,这是非常值得赞叹的。宫廷里面读经讲经,建立了共识,这是非常有智慧、非常高明的作法。他不用自己的意思,不叫别人听我怎么说,不是的。听佛说,皇帝要听佛的,臣子庶民都听佛的,人心平了,所以天下大治。我们看他这一篇,就晓得清朝怎样把国家治好,这个地方透一点消息。“上谕”,用现在的话来讲,就是皇帝的训辞。

  【朕惟三教之觉民于海内也,理同出于一原,道并行而不悖。】

  这一段是主旨、总纲,一语说破了。“朕”这个字是上古时代所有一切人的自称,就像现在称“我”,上古时代都称“朕”。这个字变成皇帝专用是秦始皇,秦始皇才开始这个“朕”是皇帝的自称,以后一般人称自己就不用这个字,我们要晓得这个字的来源。‘朕惟’,用现在的话来说,是我认为、我以为,就是这个意思。‘三教’,是中国古时候“儒、释、道”,讲这三家,这三家都是属于教学。诸位要晓得,这个“教”是教学,不是宗教。宗教在中国确实是很晚才有这个名称,而且不是从中国来的,是从日本传来的。所以中国没有“宗教”这个名词,也没有宗教这个概念,这是从外面传来的。

  中国讲教是教化的意思,教育的意思,怎么样教化众生。“教化”这两个字的意思非常好,教是行为,化是结果,我们接受圣贤人的教导,于是就产生变化,这是常讲的变化气质,化恶为善,化迷为悟,化凡为圣,这是讲教学的效果。所以中国人用的词汇,教是因,化是果,意思非常的完美,这是讲儒家、道家、佛家这三种教育。‘觉民于海内’,是教人民觉悟。海内是指中国,在中国推行觉民的教育,这个意思多好!决不是迷信,是教众生觉悟。‘理同出于一原’,它的理论根据是相同的,在形式上来看,都是依据孝道师道,这是“儒、释、道”三家都讲孝道,都讲尊师。虽然他们说法不一样,方法也有差异,他的方向目标决定是相同的,所以‘道并行而不悖’。中国这么大的幅员,这么多的人口,在从前国家没有立这么多的学校,谁去教化众生?这三家,他们担负起教化众生的责任,帮助国家,帮助帝王,帮助社会,使社会大众真正得到安和乐利、幸福的生活。这是把这三教他们的殊胜利益,一语道破!



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