首页 - 佛学文摘 - 十善业道经文摘 - 正文    │ 文章推荐
 

  所有宗教悉皆平等,不得自赞毁他

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  可是人他有分别执着,他有烦恼习气,于是互不兼容,这种情形不难理解。现在社会这个问题更严重,毛病发生在哪里?雍正也一句话道破。

  【人惟不能豁然贯通】

  这是根本的毛病。为什么互不兼容,互相嫉妒排斥?就是没有豁然贯通。豁然是大悟,能够悟入圣贤人的境界,事理贯通了,什么问题都解决了。不能豁然贯通。

  【于是人各异心】

  异心就是讲的妄想分别执着,每个人妄想分别执着不一样。

  【心各异见】

  每个人的看法想法不一样,于是烦恼习气现前了。

  【慕道者谓佛不如道之尊】

  慕道就是道教,道教的信徒他说佛没有道那么尊贵,这就是尊道贬佛,问题就出来了。

  【向佛者谓道不如佛之大】

  佛弟子尊崇佛,佛大,道没有佛大。

  【而儒者又兼辟二氏以为异端】

  孔子的学生把道跟佛辟作异端,异端就是不是正法,比邪法讲得客气一点,不是正道。于是三教就互相排斥。

  【怀挟私心,纷争角胜而不相下。】

  这个事情自古以来就有,尤其是信徒与信徒之间,存在矛盾对立,彼此争胜而不相下。往上面去,上面去没有。前几天李木源居士还跟我说,他说从前太虚的门下弟子跟圆瑛门下的弟子,互相不兼容,彼此攻击,彼此不相让。以后这两位老法师见面,非常客气,信徒一看,怎么回事情,怎么两位老和尚他们见面这么客气?上面没有这回事情,下面不服,总以为自己的师父了不起是第一,别人都不如。现在这种习气更深了,到处都能看见。所以我们读这一篇“上谕”,感触很深。换句话说,上面没有过失,过失都在下面。

  【朕以持三教之论,亦惟得其平而已矣。】

  这是雍正皇帝自己说的,他对于三教的看法,跟别人就不一样。为什么?三教都下过功夫,这就是前面讲的豁然贯通。“亦惟得其平而已矣”,平是平等,三教确实平等。我们今天看新加坡,新加坡现在是九个宗教,过去这九个宗教彼此不相往来,也是各个以为自己第一,别人总是不如,在佛法里面叫“自赞毁他”。佛说“自赞毁他”这一条,在《瑜伽戒本》里面是重戒,《梵网戒本》里面都列入了戒条,不容许的。“自赞毁他”是在造业,你对别人并不了解,就轻易毁谤,这个罪很重。“自赞”是傲慢,是属于贪瞋痴的一分。真正有智慧的人,知道法法平等,佛在《金刚经》上说,“法门平等,无有高下”有些人说,佛讲“法门平等”,大概是释迦牟尼佛所说的一切经教。这是我们这样想法,是不是佛的意思?谁也不敢讲。佛是这个意思吗?我们今天读《华严》,从《华严》里面的启示来说,佛不是这个意思,佛讲的法门平等,是世出世间一切法,包括所有宗教,还包括邪法。为什么?它才能与大方广相应,邪法不收在里头,那就不是大方广。

  邪法跟正法也平等,这个道理就很难懂了。为什么说它平等?同出于一源。正法是心现识变的,邪法也是心现识变的,离开心识,世出世间无有一法可得。邪正从哪里分?我们大乘经读多了,晓得与法性相应的叫正,与法性相违背的叫邪,邪正是这么分的。相应不相应我们不谈它,根是一个,都是这儿生的,我们要深深明白这个道理。然后回过头来观察自己,我们自己一念善心是正,一念贪瞋痴是邪,邪正就在本身。一念恶,是妄想分别里头变现出来的;一念善,是正知里头变现出来的。妄想跟正知是一不是二,迷了时候叫妄,觉了时候就叫正。由此可知,正法邪法就是觉迷而已。觉悟了,邪法就变成正法;迷了,正法也变成邪法,这才是真正明白道理。所以三教的教人都叫觉,觉就是正法,教人转迷为觉。迷了的相是六道三途,觉悟的相是四圣、一真,现相不一样,果报不一样,迷的果报苦,觉悟的果报乐。



  有关其它文章
· 下一页:教法随异,其宗旨皆是劝人为善
· 返回目录
地藏孝亲网