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  利益众生是善业,利益自己就是恶业

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  善恶有标准,标准层次很多,通常在佛法里面讲,我们讲“五乘佛法”,五乘佛法就是五个标准,人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨,每一个阶层的标准都不一样。但是它有一个不变的原则,有个原理,这个原理就是利益众生的事业,这是善业,利益自己的事业就是恶业。这个说法许多初学的人不能接受,哪一个人不为自己?我为自己,这有什么不好?可是在佛法里面真的是不好。为什么?因为佛法的目的跟世间的目的不一样,佛法的目的是要作佛,作佛一定是超越三界、超越十法界,你才能做得了佛。作佛何以不可以有自利?佛说你为什么不能作佛,你为什么会生活在六道轮回里面,就是因为你自私自利的心太重了。佛法讲你执着有个“我”,有“我”你就脱离不了六道轮回,这一点我们必须要清楚。

  所以佛法教我们要破我执。破我执,我们起心动念、言语造作,决定不要为自己想,这个“我”才能够淡化,才能够断掉。什么事情,起心动念还想着有“我”,你这个“我”的念头天天在增长。换句话说,无论修学哪个法门,修得再好,都脱离不了六道轮回。修得很好,也不过是享天福而已,出不了六道。我们明白这个道理,才晓得佛为什么不许可我们为自己利益去着想,我们就明白了。这个道理世间人不懂。换句话说,你不想脱离六道轮回,那就另当别论,那就可以。如果你想超越六道轮回,“我”是非断不可。

  《金刚经》上说得多好,“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。菩萨超越三界,超越三界是小菩萨,要“无我相”才能超越三界。超越三界,出不了十法界,我们讲四圣法界:声闻、缘觉、菩萨,四圣法界里面还有佛法界。他们是什么原因?我执没有了,不再执着“我”,他执着“法”,所以人相、众生相、寿者相,他还有。四相:我相、人相、众生相、寿者相,我相没有了,他不执着,他还执着有人、有众生、有寿者,所以出不了十法界。必须四相、四见断尽了,那你超越十法界,你是法身菩萨。《金刚经》的标准是法身菩萨,不是十法界里面的权小菩萨,不是的。所以它的要求是要破四相,要破四见。

  我们明白这个道理,才知道佛的教学是真实的,我们要很认真努力在这里学习。怎么个学习法?念念为众生着想,不要为我着想,为别人服务,不要求别人为我服务,要懂这个道理。这些话,回教《古兰经》里头都说,它说“施者比受者更有福”,《古兰经》上说的。这个话要用现代话来讲,我们替别人服务,比我们接受别人对我服务更有福。换句话说,什么人是有福的人?为众生服务的人,这个人有福了。这个在《新旧约》里头也有。佛是更进一层,为众生服务这里头还没有忘掉“我”,佛家是为一切众生服务,把“我”忘掉了,于是这个福报就更大了,这个福报超越六道、超越十法界。“我”没有忘掉,决定在六道轮回。这是我们讲到善的标准,善业的标准在此地。



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