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  佛经中“一时”的深层含义

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  看这段经文。‘一时’是时间,佛说经的时间。时间不用年月日,用“一时”,这里面的意思很深。我们凡夫,尤其是中国人,对于历史非常重视,时间、地点都一定要考证得非常精确,不可以有错误。而佛在经上告诉我们,时间跟空间都是一个抽象的概念,并非事实。所以“一时”的意义,不但是很深而且很真切,比我们记载年月日时,可以说还要来得正确。

  “一”,古德有很多种讲法,最通常的说法,要用现在的话来说,就是机缘成熟了。机缘成熟的这个时候,叫“一时”。如果缘不成熟,说了也没用处。所以说师资道合,这是“一时”。要是从理上讲,禅宗有一句话说,“识得一,万事毕”,而又所谓是“万法归一”,这个“一”就是与自性相应,这个意思深。在净土宗就是“一心不乱”,一心不乱所现的境界是一真法界;心一乱,一真法界就变成十法界,变成无量无边的法界。如果我们真正心归一,一念不生,一心不乱,一切诸佛如来所说的一切经都圆满的现前,这才叫真正的“一时”。这是从理上说的,法身大士才能证得。对我们现前的境界,说“师资道合”非常好,听经的缘分、讲经的缘分,这个时候成熟,所以这叫“一时”,不记载年月日时。

  在中国史传里面,记载着智者大师,他老人家诵《法华经》,诵到“药王品”这一段经文的时候,他忽然入定,在定中他见到灵鹫山,释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》,他还参加了这一会,听了这一段。出定之后,他告诉别人:“释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没有散。”这是不是真的?是真的,《法华经》上所说的:“是法住法位,世间相常住。”现在科学家也说,如果我们有能力超过光的速度,就可以回到过去。三千年前释迦牟尼佛讲经是过去,我们回到过去,就能参加那个时候的法会,说明时间、空间不是事实。如果你的机缘成熟,像智者大师,有这样的定功,他可以回到过去,也可以契入未来。

  这个世间有很多预言家讲未来的事情,他怎么会知道?他见到了,他能够超越时空,他见到了。古人又说,预言大概是两大类,一类是从数理上推断的,不见得会正确,准确率不是百分之百,因为有的时候推算错误,在所不免。如果推断得不错,那就很正确。另外一种是定功,定中境界是他亲自见到的现量境界;数理推论是比量境界。现量境界是最可靠的,这是亲眼见到的,这个现量境界就叫做“一时”。由此可知,如果记载某年、某月、某日,我们永远没有机会参与了。“一时”,好!我们只要到一心不乱,我们就有能力参加这个法会。佛的心是一心,我们的心也是一心,一心与一心交感,境界就现前。所以这两个字是活的,它不是死的,告诉我们一切诸佛如来的法会,我们都有缘分参加,只要做到一心不乱就行了。



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