首页 - 佛学文摘 - 十善业道经文摘 - 正文    │ 文章推荐
 

  有妄想分别执着,真心即成妄心

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  为什么众生不像佛?问题就发生在此地。佛告诉我们,这三类的烦恼习气,如果我们把执着放下,对于世出世间一切法不执着,你就超越六道,这个人在佛学里面称他作阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛,是佛陀教学里面三个学位的名称。你拿到学位,永远不会退转到六道里面去受苦,这是第一个学位拿到了。如果再对于世出世间一切法不分别,分别妄想(执着)也断掉了,那就称你作菩萨。由此可知,阿罗汉虽然不执着,他还有分别。菩萨不执着也不分别,比阿罗汉高,但是他在十法界,没有超越十法界的范围。必须把妄想也要断个几分,这个妄想叫“无明烦恼”,《华严经》上讲的四十一品,也就是烦恼多少,把它分成四十一类,只要断一品你就超越十法界,就入一真法界。入一真法界,还剩下的那些微细的妄想,慢慢再断。这个“慢慢”,大乘经上讲要三个阿僧祇劫,要这么长的时间,才能把妄想习气断干净,这叫成佛,拿到最高的学位,佛陀是最高的学位。

  我们今天讲“妄想、分别、执着”,大家好懂,佛学上的名词不是这么说的,佛学上的名词是说“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”。见思烦恼就是执着,尘沙烦恼就是分别,无明烦恼就是妄想,我把它换个名词大家好懂,意思很深很深。所以我们真的是被妄想分别执着害了,我们连作人都不自在,天天生烦恼。为什么?我到哪里去,我的身分。分别身分、执着身分,要有我的地位,要有我的名誉,糟糕不糟糕!全是假的。有这些东西就有生死,就有因缘果报。你有善念,在佛家讲的六道里头三善道受报;恶念,三恶道受报;这个念头没有了,六道就没有了。六道的因没有了,哪来六道的果?这些罗汉、菩萨、佛,他们很自在,想到六道里面来他就来,他来不是受报,他来是帮助众生解脱的,我们常讲“乘愿再来”,所以他六道这个关出入境是自由的;我们不自由,我们在里头出不去,他们来去自由。

  虽然在六道里面现身,像观世音菩萨,你们《普门品》念了很多,应以什么身得度,他就现什么身,你看他多自在!如果他有一个身相,他就不能现第二个身相。我们执着这个身是我,这个相是我,就不能现第二个身相。他们没有执着,所以就随类变化,变化自在。不是自己心里想:“我想变什么东西”,那就坏了,那就是凡夫。为什么?他又有分别执着了。他的变化不是自己想,是众生心里想。我们想观世音菩萨什么样子,他就现什么样子,随着众生心想而变;不是随自己想,自己决定没有想,想是执着。

  你们看看中国,我们古老祖先造的字很有味道,思是分别,你看“思”,心上面画许多格子,那个“田”就是格子,那个格子是分别。“想”是心上有相,执着那个相,所以想是执着。“心”是什么?把那个“田”拿掉,“相”也拿掉,剩下来那叫“心”。所以你看看中国文字之美、之殊胜,全世界任何国家民族找不到的,是智能符号,让你一看你就觉悟,你就明白了。所以思想不是好东西,今天说“某个人的思想”,他就完了,他是六道凡夫。阿罗汉有思没有想了;思想两个都没有了,这个人是菩萨。所以佛在经上常讲,佛这四十九年没有说一句话,佛要说法他就有思想了,他没有思想。所以佛经不可以用思想去研究,佛没有思想,你用思想去研究,变成你的胡思乱想。佛的意思,“愿解如来真实义”要怎么去解?离开思想,没有思想,你就能够体会到佛的意思,这是真实智慧,圆满的智慧。



  有关其它文章
· 下一页:“而心无色,不可见取”,心不是色法
· 返回目录
地藏孝亲网