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  真心能现,妄心能变

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  【而心无色。不可见取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。】

  这是一小段。昨天讲了两句,说明这个心不是色法,不可见、不可取。今天接着说这心是从哪里来的?经上说的这些话,我们一看就知道它是识心,不是真心,因为真心不是虚妄的,它是真实的,所以这一看就是阿赖耶识。‘但是虚妄,诸法集起,毕竟无主,无我我所’,大家学过相宗的《百法明门论》,如果对这部小论有一点基础,这几句话就非常好懂。我们知道《百法》是天亲菩萨将《瑜伽师地论》里面六百六十法归纳成百法,便利于大乘初学,这是相宗入门第一门功课,初学的第一门功课。《百法》说什么?你懂得《百法》说什么,你就懂得《瑜伽师地论》里头六百六十法说的是什么。它是将宇宙之间所有一切法,归纳成一百条,每一条里面所包含的都是无量无边,没有法子计算的。

  无论是属于哪一个科目,心法能变,我们有的时候也说能生能变,能生也能讲得通。但是诸位要记住,能生可不是能现,能现跟能生的意思不一样。能现是真心,妄心不能现,妄心能变,把一真法界变成十法界,变成无量无边的法界,它有这个功能。妄心从哪里来的?“但是虚妄,诸法集起”,“虚妄”是说它不是真实的,怎么有这种现象?集起的。《中观论》上有一首偈说得好,都是讲到宇宙人生诸法的根源,它说“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故说无生”,我们可以说一部《中观论》五百颂,就是说明这个事情。这一桩事情,这是宇宙人生的真相,彻法底源的现象,你搞清楚、搞明白了,在佛家就称你为法身菩萨,等于说你拿到这个学位,你是法身菩萨了。对于这个现象完全模糊、迷惑、不了解,这个人叫凡夫。凡夫跟佛、跟菩萨没有差别,就是对于宇宙人生真相认知上的不同。正如同我们现在学校读书一样,你拿到博士学位,他拿到硕士学位,这个人没有文化,连小学都没有念过,都是人,都是一样,没有两样,只是文化程度上差别不同。

  在佛法里面十法界,实在讲就是文化程度的差异,他们过的日子不相同。从这个地方我们应当恍然大悟,我们要过好的日子,要把自己的生活品质向上提升,靠什么?靠教育。今天世界上许许多多贫困地区,我们看到生活过得那么苦,怎么去救济?物质救济是解决不了问题,要办学校,要教他,提升他的文化水平,就提升他的生活品质。在佛法里面讲的是大的界限,我们能从人道提升到天道,欲界天提升到色界天,色界天提升到无色界天,从六道里面提升到四圣法界,从四圣法界提升到一真法界,全靠教学,世出世法没有例外,我们要有这个认知。

  阿赖耶是从哪里来的?阿赖耶叫“藏识”,阿赖耶是梵语,翻成中文意思是藏识,藏就是含藏。藏的什么东西?诸法,我们现在的话讲诸法的印象,佛经的术语叫“诸法落谢影子”,现在人讲印象。我们今天从早到晚,这一生生活当中,六根所接触的境界都有印象,这个印象永远不会磨灭的。你说:“印象很浅,我记不得了。”是记不得,统统归档,阿赖耶识好比是档案室,全在这个里面。你造的一切善、一切恶、一切无记,全在这个里面,永远不会忘记。佛在经上讲,纵然经过百劫千劫,因缘遇会的时候,这个因就是阿赖耶里面的印象,含藏的种子,遇到缘这个果报就现前。极其微弱的现象,我们自己的第六意识,实在用个“粗心大意”来说它不为过,第六意识是粗心大意。阿赖耶是非常非常微细,微细的念头造的业,往往第六意识还没有觉察到,但是档案室已经存了,已经归档。归档的速度非常快,都是剎那剎那。

  但是这个东西没有形相,印象不是色法。如果阿赖耶识的种子,我们就是说现在的印象,印象要是个色法,要是个物质,佛讲我们无量劫到今天的造作,就是虚空这么大都容纳不下,你就晓得我们造的这个业有多少!我们在一生过程当中,在菩提道上,三大阿僧祇劫,怎么可能没有魔、没有难、没有障碍?往昔、今生造的恶业太多了,恶业障碍我们,善业也障碍我们。善业引起我们的贪爱,恶业引起我们的瞋恚,全是障碍,贪瞋痴全是障碍。所以佛教我们修净业,几个人修净业?几个人懂得净业?修净业的人就没有障碍了。



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