首页 - 佛学文摘 - 十善业道经文摘 - 正文    │ 文章推荐
 

  明理后,才能精进修十善业

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  《十善业道经》,这部经很浅显,这一段很深,这一段是讲理,理要不明、不透彻,这十善教你,你不肯做。为什么?劝你,你也知道善是好,不善是不好,可是善偏偏做不到;贪瞋痴慢是烦恼,常常欺骗别人不是好事情,天天还干。什么原因?这个道理没有透彻。真正透彻了,决定不再做恶事。别人骗我,我不骗他,别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们受他的陷害,决定没有报复的念头,我们还是诚心诚意一片善心对待他,这是你真正觉悟。为什么不报复恶人?这是佛经上讲的“可怜悯者”,他很可怜,他胡涂,他不知道事实真相,你不可以责备他。正是《无量寿经》上所说的,他的环境不好,没有遇到好人,“先人不善(无知),不识道德,无有语者”,没有人教他;“殊无怪也”,不应该责怪他。他对我再恶劣的行为是对的,是应该的,我们了解他,他不了解我们,我们要原谅他,决定没有一念报复的念头,依旧是诚心诚意对待别人。纵然生命被他害死了,害死了很好,害死了我们正好生天,我们早一点生天,感谢他都来不及了,你怎么可以怪他?所以你不了解这个道理,你才有怨恨心,了解这个道理就没有。他把我害死是让我早一天生天,换好环境。只有真正透彻明白的人,他才懂得,不了解不行,总是堕落在这个里面。

  所以这三句,“但是虚妄,诸法集起,毕竟无主”,这是讲阿赖耶。无我、无我所,这个“无”字是贯下来的,“无我”、“无我所”,这是事实现相;不仅是六道,十法界依正庄严的真相,佛是一语道破。



  有关其它文章
· 下一页:虽各随业,所现不同
· 返回目录
地藏孝亲网