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  不起心、不动念、不分别、不执着,这是禅定

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  法界虚空一切现象,佛在这里跟我们讲“无有作者”。这话是真的,不是佛造的,不是神造的,也不是上帝造的。要是上帝造的,那上帝是谁造的?“无有作者”是真的。“无有作者”,佛讲心现识变。所以你要问到底,佛到最后答复你:“唯心所现,唯识所变”,心能现,识能变,确实没有作者。

  ‘故一切法,皆不思议’。龙树菩萨在《中观论》上告诉我们“诸法不自生”,宇宙之间所有一切法决不是自己生的,这讲不通。“亦不从他生”,也不是他生的。是不是自他共同生的?也不是,不共。是不是没有原因生的?那也不是,“不共不无因”。后面下的结论,“是故说无生”。你要真正把这四句话懂得了,真搞清楚、搞明白了,那恭喜你,你证得了“无生忍”的地位,“无生法忍”。无生忍的菩萨,《仁王经》上告诉我们,下品无生忍是七地菩萨,中品是八地,上品是九地,到这个地位,《中观论》上这四句话,他才透彻的了解。

  他用什么方法了解?不是天天在想,天天在想永远不会了解。甚深禅定的功夫,也就是我们常讲“看破、放下”。八万四千法门,无量法门都是修的禅定。禅定总的说法,就是我们六根接触一切境界,这个境界清清楚楚、了了分明,在这里面决定不起心、不动念、不分别、不执着,这叫禅定。不一定天天面壁盘腿打坐,不一定。接触外面境界,你真正做到没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,样样应付得圆圆满满是慧,自己真正做到不起心、不动念、不分别、不执着这是定。定慧等学,定慧等运,这是佛菩萨的生活;凡夫在这里起心动念,分别执着。所以要知道,一切法确确实实没有作者。

  这一桩事情,我们在《华严经》上曾经说过。“故一切法,皆不思议”,佛经上常讲“法尔如是”,所以“理事无碍,事事无碍”。此地所说的这几句,《华严经》上世尊全部把它落实在菩萨日常生活当中,所以跟《华严》合起来看,非常有趣味,我们能够体会到更深。



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