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  自性如幻,不可思,不可议

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  【自性如幻。智者知已。应修善业。以是所生蕴处界等。皆悉端正。见者无厌。】

  ‘自性如幻’是说它起用,它起作用的时候,佛在《金刚经》上所说的“梦幻泡影”。这个事情,世尊常用“不可思议”这句话来说明事实真相,而我们乍听之后,对这个讲法实在是很难令人满意。世尊为什么不把这个真相说出来,只用“不可思议”这句话,好像是搪塞一样。其实佛说的是真话,只有在“言语道断,心行处灭”之下,事实真相才大白,你才完全明了。“思”是意识,“议”是言语,而这个事实真相绝对不是言语能说得出的,也不是思惟想象能达得到的。因此“不可思议”是一句真实语,绝对不含糊,绝对不是来搪塞,是跟你说一句真话。只要你不思不议,事实真相就现前了。为什么?前面说过,一切法是由心想生,你把心想止住了,然后你见到一切法的真相,一切法原来“不生不灭、不来不去、不一不异,不常不断”,《中观论》所讲的“八不”,这个时候你才真正体会得。

  我们是凡夫,我们始终离不开思议,所以永远不能见道。这个“道”就是自性,宗门讲“明心见性”,永远没有法子见性。什么人能见性?他于世出世间一切法不思不议,他就见性。为什么要用这个方法?佛在经论里面常讲,“言语道断”是不可思,“心行处灭”是不可议,所以“不可思议”就是说言语道断、心行处灭,这个真相就现前了。可是世尊教导我们,不思议当中他教给我们思议,不可说之中他跟我们常说,这里头有个奥秘,我们要明了。佛的说法是“说而无说,无说而说”,这谁懂得?会听的人,“听而无听,无听而听”,他就契入了,这叫根熟的众生,上上根的众生。佛说得没错,我们听错了,我们为什么听错?因为我们有思有议,我们不解如来真实义。所以“愿解如来真实义”这句话,谈何容易!自性起用就是十法界依正庄严,不仅是十法界,一真法界也是自性起用,十法界如幻,一真法界也不真,经上讲的“凡所有相,皆是虚妄”,包括世出世间。所以觉悟的人、法身大士,住一真法界、住华藏、住极乐,一丝毫沾染都没有。为什么?他知道那都是“梦幻泡影”。

  所以底下一句,‘智者知已’,这个“智者”是诸佛菩萨,菩萨中特别是指法身菩萨、法身大士,他们知道,了解诸法实相。知道之后,他怎么生活?他跟我们生活的理念、行为不一样,他修善业。不但是行善、言善,心里面一丝毫的恶念都没有。我们今天办不到,为什么办不到?我们对于事实真相不了解,所以做不到。

  佛在此地这个“应”是劝告的话,是对我们讲的,‘应修善业’。‘以是所生蕴处界等’,“蕴处界”是所生,自性是能生,能生、能现、能变。自性能现是属于它的本能,至于能变,能变是迷失了自性,自性所现的现象就会产生变化,将一真法界变成十法界,变成无量无边的法界。这三句,“知”是缘,“修善”是因,下面讲的“所生蕴处界等,皆悉端正”是果,“见者无厌”是善报,种善因得善果。



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