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  菩萨妙色严净,皆由修集善业福德而生

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  【汝又观此。诸大菩萨。妙色严净。一切皆由修集善业福德而生。】

  前面佛教我们观佛身,佛身是从百千亿福德所生,接着就教我们观菩萨的妙色身。佛身是表性德,性德是究竟圆满的。“百千亿”这个字是形容,实际上是无量无边的福德,不但我们说不尽,即使是诸佛如来异口同音共同来宣说,说无量劫也说不尽。这个道理我们现在懂得了,能够体会到,所谓是“称性”的,没有人能说。可是菩萨没有成佛,菩萨的妙色庄严是属于修德。这个地方告诉我们菩萨的‘妙色’,这是讲色相,庄严清净。经上我们常常读到“三十二相,八十种好”,这是菩萨的修德。如来果地上,大经里面常讲“身有无量相,相有无量好”,那是修德圆满、性德现前,才有这样的殊胜庄严。“三十二相,八十种好”,是我们这个世间常讲的“劣应身”,这都是属于修德,非常明显。佛在经上告诉我们,菩萨示现成佛,这句话我们要细心体会,正如同《普门品》里面所说的,“应以佛身而度者,即现佛身而为说法”,现的这个佛身决定是现同类身。所以在我们人间,释迦牟尼佛示现一定是在人道,这就现同类身,示现成佛。

  “三十二相,八十种好”是果报,果必有因。譬如经上跟我们讲佛的“广长舌相”,是生生世世不妄语的果报。佛说一个人如果三世不妄语,舌头伸出来可以舔到自己的鼻尖,三世不妄语。我们今天舌头伸出来舔不到,就说明我们还是常常打妄语。佛的示现,他的舌头伸出来可以把脸盖住,说明生生世世不妄语。由此可知,虽然讲“三十二相,八十种好”,讲这么多,它的基础都是十善业。如果真正把十善业道修好了,“妙色严净”是自自然然现前。

  “庄严清净”这四个字里面,最重要是“净”,净是清净心。诸位要晓得,说一个“净”,我们归纳佛陀的教诲,真诚,你要不真诚决定不会清净;你要不平等,你也不会清净;你要迷惑、没有智慧,你也不会清净;你心地不慈悲,你也不会清净。所以真诚、清净、平等、正觉、慈悲,有一条必定五个都具足,大家要懂这个道理。任何一条,你说真诚,心很真诚但不清净,不清净决定不真诚,不平等决定不真诚,不慈悲决定不真诚。任何一条,有一条必定是五条圆满具足,所以色相才庄严。

  色相称之为“妙”,妙在哪里?妙在佛在《金刚经》上所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,这就妙了。换句话说,着相就不妙了。再说得清楚明白一点,我们六根接触外面境界,起心动念就不妙了。诸佛菩萨跟凡夫不同的地方就在此地,人家的本事就在这里。他们能够做得到,我们为什么做不到?见色闻声为什么会起心动念?这个起心动念,当然是你受外面境界的引诱。合自己意思的,实在讲什么叫“合自己意思”?随顺自己的烦恼,随顺自己喜爱就起了贪心,随顺自己的厌恶就起了瞋恚心,这是凡夫,这叫造业,你所感的果报当然不殊胜。诸佛菩萨的色相是随顺性德,性德是善的。

  中国《三字经》开头,就说“人之初,性本善”,“性”是自性、是本性,本性是善的。我们很难体会,这个善不是善恶的善,善恶的善是相对的善,所以我们一听到“性本善”,马上这个意识就落在善恶相对的善。这错了,不能理解它的意思。开经偈里面讲“愿解如来真实义”,我们要懂这个道理。善恶相对的善是习性,不是本性。底下所讲的“性相近,习相远”,“性相近”这个“性”是真性、是本性,大家都一样,一切众生无二无别。可是习性里面就有善、就有恶,这个善恶是相对的善恶,跟前面讲的“性本善”,意思完全不相同,这是我们必须要清楚、要明了的。

  没有见性之前,全是修德。佛在经上跟我们讲的四圣法界,声闻(阿罗汉)、辟支佛、菩萨、佛,十法界里面的佛法界,这种佛就是经上讲的“三十二相,八十种好”,是修德,不是属于性德。为什么?它没见性。必须破一品无明,证一分法身,性德才现前。这个时候就像前面所说的“千万亿福德所生”,这个“千万亿福德”不是修来的,是自性本具的,完全恢复了自性。前面这一段教我们观佛身,是体会性德,这个地方教我们观诸大菩萨,是教我们观修德。

  我们今天是凡夫,自己一定要承认,一定要有自知之明。圣贤人常常教导我们“人贵自知”,一个人最重要的是要知道自己,才谈得上修行。如果自己不认识自己、不了解自己、不知道自己,这个修为是谈不上的。修为里头的关键,断恶修善,破迷开悟。他对于什么叫善恶,他不懂,什么叫迷悟,他也不懂,他从哪里修起?不但是修做不到,学都做不到。我们每天在读诵,每天在听经,是不是真的听懂,真的理解?没有。为什么说你没听懂、没理解?你真听懂理解,你的念头就转过来了。

  所以佛家不讲“教学”,佛家讲“教化”。教了你,你真懂得、真明白了,立刻就产生变化,化迷为悟,化恶为善,化凡为圣,他就起变化。古人所谓“读书变化气质”,这个“化”,现在的话讲,是从成绩上来观察。“教”是从事相上说的,“化”是从成绩上说的。到底有没有成效,效果如何,就看你有多大的变化。小的变化,是你得少分明了;多变化,你有多分明了;大变化,那你真的是明了了。

  凡夫业障习气非常深重,障碍了佛菩萨圣贤的教诲,障碍!虽然天天学习、天天听,学了十几年、二十几年、三十年,依然没有一丝毫变化,你就晓得自己业障是多么重。但是业障重不怕,用什么方法消除业障?不断的熏修,这个方法很妙,佛祖传下来“长时熏习”。因为我们的烦恼习气这么重,是长时间熏修成的,是这么个道理。我们对于圣贤教诲熏修的时间太少、不够,所以如果能有长时间的熏修,总会有一天觉悟过来。我们看看中国古来的大德,宗门教下,也不是短时间闻经听教就觉悟的,也是有多少年,少则三年五载,我们讲根性利的,晚则有三、四十年才开悟的,我们在《高僧传》、《高士传》上都看到的。从这个地方,我们能很清晰的看出来,众生根性不相同,各人努力也不一样,十分认真努力学习,可以帮助我们缩短时间、提前觉悟,一定要认真努力。……

  ‘修集善业福德’,这一句话特别偏重在十善业道,我们真正要觉悟、真正要有坚定的信心,永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴。永离,从内心里头把这十恶拔除,这是从修德上说。



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