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  信根-五根

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  【五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷忘,寂然调顺,断诸烦恼。】

  佛说“信、进、念、定、慧”,这五条是无上菩提的根本,如果没有这个根,我们怎么修都不能成就,这五条是有顺序的,有先后次第的。第一个就是“信”,第二个是“精进”。没有“信”,哪来的“进”?没有“进”哪里来的“念”?由此可知,《华严经》上说:“信为道元功德母,长养一切诸善根。”这两句话说得有道理,说得一点都不错。

  念佛,古来祖师大德跟我们讲,净宗三个条件叫“三资粮”,我们要往生西方极乐世界,必须具备这三个条件。这三个条件不具足,纵然一天念十万声佛号,也只是跟西方净土结一个善缘,这一生决定不能往生,这个道理我们要懂。这三个条件,第一个就是“信”,第二个是“愿”,第三个是“行”。所谓“行”就是断一切恶,修一切善,老实念佛。古人又说:老实念佛是正行,断恶修善是助行,这个话讲得也有道理。可是更重要的,莲池、蕅益大师都教导我们“正助不二”、“正助双修”,不要把助修看轻,我们才会有成就。

  三资粮第一个既然是“信”,信什么?教下一般说“信诸谛理”、“信忍乐欲”。于一切真理,这个“谛理”就是我们现在讲的真理,真实的道理,你要相信。“信”下面一个叫“忍”,“忍”这个字用今天的话来说,就是“肯定”。我信了,但是还不能肯定,这个“信”不能算是根;你有信,这个信没有根。不但要肯定,还要爱好。你相信了,你肯定了,你不喜欢它,有什么用处?到了很喜欢了,很喜欢,要不能把它落实,还不叫做根。末后有个“欲”,欲是欲望,把它变成自己的欲望。我们今天以净土来说,我们信阿弥陀佛,我们信极乐世界,我们信了之后,我们心里肯定、爱好,确确实实变成自己的欲望:我一定想生极乐世界,一定希求亲近阿弥陀佛,这个信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛,你这个信没有根,虽有信没有根。

  由此可知,古人讲念佛的人多,往生的人少,我们不就明白了吗?为什么往生的人少?修念佛法门的人,我们知道,他都信,但是能不能肯定?不一定。举最明显的例子来说,我们今天修净土,依《无量寿经》会集本。在台湾、在中国,有一些人对会集本提出质疑,于是很多念佛人信心动摇了。那就是他有“信”,他没有“忍”,下面两个字当然更没有了。如果没有别人提出异议,也许他这个“信”慢慢能够培养成,亦能往生;这些提出异议的人,把这些人的善根破坏掉了。诸位要晓得,这些人破不了佛法,也破不了善根深厚的人,只有善根薄弱的人,被他全部破坏掉了。因为善根深厚的人他有根,他的信有根,他不会动摇,说得再有理,他也不会动摇。善导大师在《观经四帖疏·上品上生章》里头所说的。

  凡夫之人,佛常讲,上上根人烦恼轻、智慧长,对于佛所说的,他一接触就能够深信不疑,这是上根。另外一种下下根人也有好处,他虽然没有智慧,他是真的过去生中有深厚的善根福德因缘,他遇善知识教,他深信不疑,我们一般讲“老实”,下下根人是指老实人,他不怀疑,他相信老师,相信老师有德行、有智慧,相信老师决定不欺骗众生,所以对老师的话完全相信,没有一丝毫疑惑,这种人容易成就。

  我们读书,看到书本记载过去的修行人,如果我们留意,看看眼前周边的这些修行人,真正有成就的,修其它的法门我们接触比较少,修净土法门我们接触比较多,我们看到很多往生的瑞相希有。再仔细打听,观察一下,这些人都是老实人,都是对于经教深信不疑,依教修行,他才会有这样殊胜的成就。佛家常说“三转法錀”,这些人的往生,这些人的成就,叫“作证转”,他给我们做了证明。

  最近往生的,是去年八月间新加坡佛教居士林的老林长陈光别。他八月初七往生的,三个月之前他就预知时至,三个月前他在一张纸上写了“八月初七”,写了十几个“八月初七”,家里人看到,也不敢问他什么意思。八月初七那一天往生的,三个月之前晓得。这个往生的瑞相,我们亲眼看见的。他的一些冤家债主到我们居士林念佛堂,附在一个杜居士的身上,这个也大家都见到的。附在杜居士身上,说他是老林长的冤亲债主,他们看到老林长念佛往生,非常赞叹,不但不找麻烦,很欢喜,要求到居士林来皈依。来求皈依,要求到居士林听经。所以居士林的二楼跟一楼装上电视,二十四小时播放讲经的录像带,那不是给人看的,那是老林长的冤亲债主要求的,日夜不间断放给他们听的。我们如果要不好好认真去修学净土,真的连鬼都不如,这是最近的事实真相。

  所以佛法修学能不能有成就,你成就有多大,关键在信心。你的信心愈坚定,你的成就愈大;如果你信心有问题,半信半疑,你在这个法门不会有成就。不仅是净宗如此,佛法无论哪个宗派,无论哪个法门,没有例外的,都是建立在信心的基础上,所以信心比什么都重要。而信心确确实实很难建立,这与过去生中所修积的善根福德因缘有很大的关系,所以成就不是偶然的,也不是一生一世的事情。过去生中有善根福德,这一生中遇到很好的机缘,这一生当中肯定成就。你遇到真正善知识,对善知识的教诲深信不疑,依教奉行,真正从信,到肯定,到欢喜接受,到落实在自己生活行持当中,这个“信”才有根,根才能够生长;这个生长是长道心,菩提心增长了。

  净宗所具有的,是“无上大菩提心”。这是蕅益大师在《要解》里头所说的,“坚定的信愿,求生西方极乐世界这个心是无上大菩提心”。我们要从这个地方扎根,从这个地方认真修学。为什么别人能信,我不能信?为什么别人不怀疑,我怀疑?多去想想。追随古来的祖师大德,近代的印光大师,明末清初的莲池大师、蕅益大师,都是我们最好的榜样,值得我们学习,值得我们效法。



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