首页 - 佛学文摘 - 十善业道经文摘 - 正文    │ 文章推荐
 

  念觉支-七觉支

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  七觉支头一条“念觉支”,“心沉时,念用择进喜以起之。心浮时,念用轻安定舍以摄之。觉令定慧均等。”。小注里面注的是一般的讲法,这是通途讲法,在什么地方用这个讲法都行,都可以。“心沉时”,这是心昏沉,提不起精神来,“念用择进喜以起之”。这是教我们方法。昏沉的时候用什么?用“择法”。像我们刚才讲,选择经行,选择拜佛,选择止静,选择专注佛号,这就属于“择法”,你要知道选择什么样的方法来对治。如果不知道用方法来对治,你的功夫就提不起来。而方法无量无边,不是一个方法。别人用的方法,我未必用得得力;我用的方法,别人也未必得力。方法一定要契机,不是契大众的机,是契我个人的机。

  根机与习气有关系,也就是说,过去生中你所修学的法门。如果现在所修学的跟你过去所学的是一致的,你就学得很舒服、很顺利,接着再干;如果现在学的法门跟过去生中完全相违背的,就学得非常辛苦、非常艰难,不熟。所以每一个人的根机,与过去生中的修行有密切的关系。佛与菩萨、阿罗汉,他们教化众生为什么容易?他能看得出你过去,所以东西非常契机,知道你过去生中所修学的。我们凡夫,这些善友就没有这个能力。没有这个能力要小心观察,从经验当中去揣摩、去观察,然后再做试验。譬如说经教,我们的根性,在大乘法里面这八个宗派当中,我们适合于修学哪个法门,都与过去生中有密切关系。如果契合根性,你这个法门学起来很容易,一帆风顺;如果与过去生中修的不相应,你学得很辛苦,不容易成就,容易退转。所以观机非常重要。可是自己也要帮助自己,初学的时候是可以多涉猎一些法门,那是什么?了解。了解之后,我自己细心想想来选择。

  ……

  这一条首先就在“念觉支”里面给我们提起来。心昏沉时,你就用择法、精进、喜以起之。“心浮时”,浮就是掉举,心不安,妄念太多,“念用轻安、定、舍以摄之”,用这三个方法摄心。“觉令定慧均等”,一定要达到定慧均等,这是正常的。定多慧少就昏沉,慧多定少就掉举、就胡思乱想。这个地方讲的定慧意思很浅。所以要晓得,名词一样,说法不相同。这是我们凡夫统统都有的,跟佛经里面“戒定慧”的定慧完全不一样。它这个是完全在平常用功的时候,摄心、降伏昏沉的一种方法,所以应当要懂得。



  有关其它文章
· 下一页:择法觉支-七觉支
· 返回目录
地藏孝亲网