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  正定-八正道

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  请看八正道第六,第六条是“正定”,定是说心安住在一处,决定不改变,决定不动摇。佛在此地教导我们,我们的心应当安住在十善业道,应当安住在弥陀名号。祖师大德们常说“正助双修”,我们必须要知道,一心称念阿弥陀佛是我们的正修,一心安住十善业道是我们的助修,这样才能得生净土。古大德所谓“爱不重不生娑婆”,为什么会到六道里面来?第一个因素是“爱欲”,爱不断就没有办法离开娑婆世界;“念不一不生净土”,所以念佛要专心、要专一。

  而世尊在经典里面明白的告诉我们西方世界的殊胜,十方三世一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。他到底殊胜在哪里?他的殊胜就是在那个世界没有逆境、没有恶缘,殊胜在这里。所以生到西方极乐世界,纵然我们阿赖耶识里面还有恶的习气没有断尽,也不会退转。这是什么道理?心识里头虽然有烦恼的习气种子,可是没有缘,它不起现行;因要加上缘才会起现行、才会结果,因没有缘不会结果的。西方极乐世界没有恶缘,所以恶的果报在那个地方统统没有;我们这个世间许许多多灾难,西方极乐世界没有,因此在那边只有进步没有退步。进步的快慢各个人不相同,但是肯定不会退步。又何况西方极乐世界的人,人人都是无量寿,寿命长远,进步慢一点也不要紧,也是一生成就。

  说进步缓慢一点,也不是我们凡夫的境界。为什么?因为西方极乐世界“诸上善人俱会一处”,这个“上善”也有许多不同的讲法。我们知道西方世界有四土九品,每一土的标准都不一样。我们说最低,凡圣同居土的上善,就是十善业道;实报庄严土的上善,等觉菩萨。可见得上善的标准不相同。但是西方世界很特别,跟他方世界不一样,它虽有四土,可是四土的大众常常在一起,俱会一处,这是太殊胜太殊胜了,是十方世界都没有的,唯独西方世界有。它的殊胜在哪里?殊胜在我们虽然是凡圣同居土下下品往生的人,天天可以跟寂光土、实报土的这些大菩萨、等觉菩萨,像我们常常熟知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨,天天在一起;跟这些人在一起,接受他们的熏习,所以我们能想象得知,就是最缓慢的进步,也比十方世界要快得多,十方世界哪有这么好的缘分?到西方极乐世界,可以跟这些大菩萨天天在一起,得他们的帮助,不知不觉、自自然然就勇猛精进了。所以西方世界不退转,西方世界成就快。

  我们在《观无量寿佛经》上看到,凡圣同居土下下品往生的人,只需要十二劫就花开见佛。花开见佛是什么境界?实报土。凡圣同居土是带业的凡夫,一品烦恼都没有断,十二劫的时间他就能够证得圆教初住菩萨地位,在别教里面他就登地。十二劫在我们看起来很长,在西方极乐世界人看起来很短,为什么?他寿命长,他寿命是无量劫,十二劫算什么?等于我们这个世间人寿命百岁,看十二劫就像十二天一样,你才知道这个殊胜。所以我们的心能够定在西方净土,能够定在这一句佛号,那就恭喜你了,你是纯正的正定,无比殊胜的正定;再加上你心定在十善业道,我们这一生作人,生活、工作、处事待人接物,心心念念、言语造作都不违背十善业,就决定得生。这是八正道在《十善业道经》里面所说的“正定”。话说得是容易,真正不为外境所动才是定。

  由此可知,真修行的人难,实在不多。什么原因?六根接触六尘境界,心动摇了,这个定就没有了,这是很可惜的;这个在佛法里面讲“魔障”,魔障就是外缘不好,外缘把你的正定、正精进破坏了。最近这几天,有从中国来的同修告诉我,过去有不少受持《无量寿经》会集本,一心念佛,最近受了外界的影响,有许多人说这会集本不可靠,不能念这个本子,信心动摇了,退转了,这就是没有正定。不念会集本,现在他们提倡康僧铠的本子,不错。实在讲,《无量寿经》现存的九种版本,无论受持哪一种版本都能往生,绝对不是说“哪一个本子可以往生,哪个本子不能往生”,这个是决定错误的。

  我们对于这九种本子究竟怎么选择?实在讲,夏莲居老居士会集这个本子的时候,梅光羲老居士在序文里头就说得很清楚,绝对不是要求大家统统念他的会集本,不是的,他没有这个意思,他不过是用这个本子带动大家认真的去学《无量寿经》。为什么用这个本子来带动?《无量寿经》有五种原译本,每一种本子翻译的文字都有一部分很难读,我们读得不顺口,意思确实需要人讲解才懂,没有人讲解我们看不清楚。他这个会集好处就是文字流畅,我们念得很顺口,义理清楚,不要人讲,我们读了都能懂它的意思,好处在这里;真正符合中国人过去作文章的原则:简、要、详、明,他会集本做到这四个字,简单扼要,也详细,也明白。用这四个字做标准,看九种本子,他这个本子是第一。我们凭什么选择他这个本子?就凭“简要详明”选择这个会集本。

  今天在海外,几乎都是受持这个本子,得这个本子利益的人太多太多了。海外的障缘少,国内的障缘多、严重。但是,无论怎么样来障碍,真理毕竟是真理,正法毕竟是正法,你可以障碍三十年、五十年,甚至于一百年,后来的人我相信决定还是读这个本子。为什么?这本子好念,所以他没有办法障碍一万年,没有这个能力。障碍的人是什么样的居心?如果他的心不纯正,必定堕落;这是破坏别人的正念,决定堕落。我也曾经想到,大陆同修既然是喜欢康僧铠的本子反对会集本,我们找一个时间把康僧铠的本子细细讲一遍,流通到中国大陆去;这个好事情,你喜欢什么,我们就跟你讲什么。喜欢会集本的去念会集本,喜欢康本的就念康本,都好。最重要的,能不能成就的关键就是你心定不定,这才是真正的关键。

  经教绝对不是念念就能成就,没有这个道理的,“能说不能行,不是真智慧”。能说不能行,于了生死、出三界毫无关涉,只不过是口善而已,不能往生。真正要往生,我以前讲经的时候讲过很多遍,我说三辈九品是什么因造成的,我的讲法跟古来祖师大德说法不一样。我的说法:我们把《无量寿经》的教义完全都做到了,佛在经教里面教我们做的,我们统统做了,教我们不可以做的,我们决定没有一条违犯,这个人上上品往生;如果他只能做到百分之九十,还有百分之十他做不到,这个人上中品往生;假如他只能做到百分之八十,百分之二十他做不到,这是上品下生;你从这个一直往下降,降到下下品往生,也要做到百分之二十;百分之二十都做不到,不能往生。我用这个方法讲,你们听到,觉得有没有道理?佛教我们修行,要“行”!经教不能落实到自己生活行为,那有什么用处?白说了。口善,心不善、行不善,决定不能往生。所以心要定在所修的法门当中,心要定在十善业道之中。如果我们把心定在十善业道,不求生净土,你将来一定生天享天福,上品的十善生天,这是肯定的。



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