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  什么叫“一切善法”?

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  《金刚经》上说得好:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。菩萨是学生,初信位的学生,幼儿园小小班的学生,他已经把我相放下了。还执着有个“我”,还执着“这是我所有的”,你糟了!我们要放,从哪里放起?先放“我所有”,这叫“身外之物”,比较容易。身外之物一切都不执着,绝对不放在心上;这个“放下”是讲心里头不再执着了,不再分别了,这叫真的放下了。事上没有妨碍,所以《华严》到最后跟我们讲的“理事无碍,事事无碍”。为什么事上无碍?事是假的不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”,它哪里会产生障碍?障碍是分别、执着、妄想,这个东西是障碍。你要把妄想、分别、执着放下,然后在一切世法里面你才随缘,你才得自在,功夫要从这个地方用起。

  什么叫“一切善法”?无我、无人、无众生、无寿者,这叫“一切善法”,与十善相应。十善是事,事对面有个理,理事不二。从理上去观察,《无量寿经》也教给我们“观法如化,三昧常寂”,这经文好!妙极了!“观法如化”是般若智慧,十恶要断,十善要修,断恶修善都是如幻如化,断恶不执着断恶,修善不执着修善,你就不是幼儿园的学生了,你至少已经提升到小学、中学,你不是十信位的菩萨,你已经到十住、十行。“三昧常寂”就是永远保持真诚清净平等觉,这是《楞严经》上讲的“常住真心”,你的常住真心常常现前。常住真心我们人人都有,非常可惜,被业障蒙蔽、障碍住,我们的常住真心透不出来,透出来的是妄心。

  所以断一切恶、修一切善,你要不用“四正勤”做不到,肯定做不到,一定要用“四正勤”。“四正勤”,在日常生活当中,一切时、一切处,我们念念都要提得起来。念头一起,立刻觉察到这个念是善还是恶;如果是恶,赶快断;是善,要生起。这里头特别要注意的,断恶、修善都不执着,《般若经》上讲的,都不着相,好!你这个路子走得纯正,大乘法里面讲,你走的是中道,中道是菩萨道。断恶修善如果有分别执着在里面,也好,也算不错,那不是菩萨道。有分别、有执着是人天善道,无分别、无执着是菩萨道,都是一桩事情,其中道理不一样。有分别、没有执着,那是走的二乘道,比人天道要高一等;还有分别,决定没有执着,差别在此地,我们不能不知道。所以这一条它的宗旨就是教导我们断恶修善、积功累德。



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