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  “一门深入”的受用

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  几天我在澳洲,香港同修打电话告诉我,说香港有一位律师,年轻的律师,在香港讲《无量寿经》已经讲一年了。这个事情我都不知道。听众都是律师,都是高级的知识分子,他讲得很成功。他们约好,我这一次到香港去,他们来跟我见面。我听说,他们将我过去讲《无量寿经》的讲记印出来,一共有精装四册,他从头到尾念过六遍。他的讲演完全依照讲义来讲解,再加上他自己修学的心得,非常受欢迎。同修告诉我这个事情,他说看起来香港人还是有福。他要不断这样讲下去,能有个三年、五年,社会风气会改善,这是可以肯定的。要有真正觉悟的人!我听说这位律师很感慨的跟大家说,说他自己修学心得。他也学佛多年,过去亲近许多法师,也学过许许多多经论法门,他说他听我讲经,只听到一句话,得到最大的受用。他今天有这个成就,是听了我一句话。我说:“什么话?”“一门深入。”从前学,学乱了,学得太多、学得太杂,学了许多年还是蒙查查(胡里胡涂,香港人讲蒙查查)。听我讲之后,统统舍掉了,一门深入,专攻《无量寿经》,他成就了。这就是学教的方法,一定要懂得在一门上下功夫。

  我们现在虽然也开讲《无量寿经》、《华严经》,早餐在此地讲《十善业道经》,诸位一定要晓得,哪是正修、哪是助修。我们是以《无量寿经》为正修、正课,其它所讲是助修。助修有机会可以听,对我们也有帮助,但是时间、精力一定要用在主修这门课程上,我们才会有成就。我们请这边的印刷厂印《教乘法数》,好像有四个月了,还没有能印好,我希望能快一点印好,这本书将来每一个同学都有一部。《教乘法数》里面的五根,念根是“于正助道,忆念不忘”,这就是我刚才所讲的,哪些是主修的,哪些是助修的、是选修的,一定要搞清楚、搞明白。

  佛门从初发心到如来地,都是在学习。“学无止境”,每天都要勤奋努力去学习,永远没有中断。一门要深入,如何深入?一遍一遍的学。《无量寿经》学一遍不够,再学一遍。要学无数遍,你才能契入。往年我在洛杉矶,洛杉矶有一位赵立本居士,这位居士我看现在可能也有七十岁了,他是加州大学的教授,我跟他见面的时候大概才五十多岁的样子。他懂得我说话的意思,他只选两部经,《金刚经》跟《六祖坛经》,专攻。他说:“我念阿弥陀佛求生净土。”我说:“可以。”这两部经他听我的录音带听了二十六遍,来告诉我。我说:“不够,你至少要听一百遍,每天从头到尾反复听,一生专听这两部经,专学这两部经。”现在他到处讲,专讲这两部经,他变成专家,契入境界,非常难得,这是我们修学的好榜样。

  决不要贪多,最忌讳的是当“通家”。一切经论样样都通,这是很大的忌讳,样样都通,最后是样样都不通,你得不到利益。你一门深入之后,“一经通,一切经通”,要契入境界。一切经通了之后,还是专搞这一门,这是佛菩萨、古大德教导我们的方法,我们要细心去想想,要接受,要能体会到。契入之后,永远不会迷忘,你这个念就有根。念有根,哪有不成就的道理?念有根,实在讲也就是儒家所说的“知止而后有定”,我们这个“念”底下是“定”,“知止”就是“念”,止于至善。儒家的教学,实在讲总纲领就是“明德、亲民、止于至善”,就这八个字,孔孟之道!

  佛陀教人,我们学佛的人懂得,不学佛的人他不懂,学佛的人知道,不但是释迦牟尼佛,十方三世一切诸佛教化众生,就是六字洪名,这个一点都不假。千经万论最后都归这一句佛号,名号功德不可思议,几个人懂?不是过来人,他决定不会知道。所以一切经里面,隋唐大德公认的,《无量寿经》第一。你看会集本前面梅光羲居士写的序文,你看看你就明白了。这些人都是过来人,都不是普通人。会集本的经题,真正是无比殊胜,会集得天衣无缝。这个经在中国有十二种的翻译,他取宋译的经题“佛说大乘无量寿庄严”,再取汉译的“清净平等觉”,把这两个题合在一起:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,天衣无缝。“大乘无量寿庄严”是果德,我们希求的,“清净平等觉”是修德,三学三慧都在经题之中。我们怎样去修?要修清净平等觉,所谓“心净则佛土净”。要想修得清净心,万缘放下。不但世缘放下,连佛法也放下,“法尚应舍,何况非法?”彻底放下,心地清净,一尘不染,这就对了。对待一切人、一切事、一切物,平等慈悲。我学的是这个法,我劝导同学的也是这个法。



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