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  要想破外面的怨业,先要断内心的怨业

  摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  【力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。】

  这两句是讲“五力”的效果,在效果里面讲‘众怨尽灭’。“怨”一个字里头含义就非常之深,不但外面来的障碍是怨业,自己本身的障碍也是怨业,懈怠、懒散都是怨业。五根所对治的,《教乘法数》里面讲的疑障,怀疑、障碍,这是怨业,懈怠是怨业,昏沉、失念、忘掉了都是怨业,后面讲散乱、愚迷,这些都是怨家烦恼,这不是外面来的。正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的四种魔,四种魔有三种是属于内在的,“五阴魔”是内在的,不是外面的,色、受、想、行、识,这是我们内身的,“烦恼魔”也是内在的,“死魔”也是我们自己的事情;外面所有一切的魔障都叫做“天魔”,不是属于自己的。这就理解怨业范围之大。

  我们要想破外面的怨业,先要断内心的怨业。内里面断了,外面全部都化解了;内里头要不断,要把外面怨家化除,没有这个道理。外面怨家,无始劫结来的,永远都断不了。所以菩萨成佛,一定要做到“业尽情空”,他才能成得了佛。我们想想这一句话,他如何去落实?决定是从本身做起。众生成佛、修道这么样的艰难,到底难在哪里?他难在一个错误的观念,他对外不知道对内;消除业障他的着眼点是在外面,他不知道消除内在的业障重要。而佛在经论里面常常跟我们讲:“一切法从心想生。”这一句话非常重要!世出世间十法界依正从庄严哪里来的?心想生的。为什么世间有这么多恶人?是我心想生的。离开心想,无有一法可得。逆境、恶人,是我们自己不善念头所生的,怎么能怪外面的环境?错怪了人家。如果自己念念都是善,你然后看外面境界,无有不善。佛为什么看一切众生都是佛?他心是佛。佛的心看外面境界,无一不是佛。我们自己哪一天成就?不要说成佛菩萨,那太高了,我们就讲善人、好人。什么时候我们自己才真正成为善人、好人?善人眼睛睁开,一切世间无有一法不善,饿鬼、地狱、畜生都善,那才是个善人。还有不善夹杂在其中,不是善人,他那个善是相对的善,不是纯善,纯善一定要离开相对,这才行。

  我们自己想想,经上举的这都是严重的烦恼,把它归纳——怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑,我们对一切人怀疑,对事怀疑,对物怀疑。什么时候能把这个疑断掉?不能说别人对我怀疑,我也对他怀疑,错了,那就变成大障碍,我们永远没有办法进展。他怀疑我,我不怀疑他。他拒绝我、排斥我,我退让,我暂时避开,我绝不怀疑他,到自己功夫真正深了,“精诚所至,金石为开”,就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑,说明我的真诚不够,我自己做得不好,决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照!为什么别人怀疑我?为什么排斥我?我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务,为社会服务,社会还不肯接纳我们;我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才,为什么国家不要我们、拒绝我们?我们的真诚做得不够!决定不能怪别人,不能怪社会,我自己做得不够。

  诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的,这叫“内学”。如果一切都看到外面、看到别人,这叫“外道”。佛家讲内学、外道,是从这里分的。我们自己学佛,千万不要学成外道。“外道”是什么?“心外求法”叫外道。处处看到别人不是,这是外道;念念反省自己的不是,这是学佛。确确实实别人没有不是之处,纵然他作五逆十恶,他也没有过失,为什么?《无量寿经》上讲得清楚:“先人不善,不识道德,无有语者”,没有人教他。没有人教他,我们要怪他,我们就错了。我们想想经上这句话对不对?细细想想,确实他父母没教他,他的长辈没教他,他的老师没教他,他怎么会知道?所以他犯一切过失,我们决定不能责怪;我们有一念责怪之心,我们的心太刻薄了。

  我们也是好不容易才明白这个道理,才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易!天天亲近佛菩萨:每天读经,每天跟同修道友研究讨论,这是亲近佛菩萨。五十年,这么长的时间锲而不舍,天天在干,没有一天放下,我们才把这个念头转过来,好不容易!你要没有毅力、没有决心,你怎么能转得过来?在这个时代,花五十年时间回过头来、转过来,已经算是很快的了,已经是非常难能可贵了。转过来,决定不再堕落了。套一句宗教里面的话说,“自己得救了”,佛家讲“自己得度了”。自己得度之后,这个身体还留在这个世间,决不为自己,自己没有了;身体留在这个世间帮助众生觉悟,帮助众生明白这个大道理。



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