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  多门之中莫若念佛求生净土

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  【然于一切方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若念佛求生净土。】

  这段指示非常重要。佛在世时没有问题,任何一个人遇到释迦牟尼佛,你向他请教,你向他要求,他一定会教给你修学的方法,满足你要求的愿望。但是现在佛不在世,去我们太远,释迦牟尼佛入灭按照中国历史的讲法,今年是三千零二十年,外国人的讲法是二千五百多年,出入有六百年这么大的数字,这个我们都不必去考证它,总而言之,去我们已经很远了。佛不在世,佛留下这些经典,诸位要晓得,这些经典都不是教我们的,就好像一个大夫给病人看病一样,每个人生的病不相同,他的处方当然不一样,当然不相同,这一点诸位一定要清楚、要明了。我们今天所见到的经典,就是这个大夫留下他生前替病人开的处方,我们都把它当作宝贝,都用这个方子来治病,诸位想想危险不危险?如果这个处方跟我的病不一样,吃了不但不能好,恐怕马上就会要命。所以佛法要修学,真的要认真、要仔细,要是学错,那个亏就吃大了,问题就非常严重。所以要晓得,这不是替我们开的处方。

  我们看经典,每部经它有启请的人,在中国,《金刚经》大家都很熟悉,《金刚经》是谁启请的?须菩提尊者启请的,是释迦牟尼佛对须菩提讲的。我们的病跟须菩提的病不一样,所以须菩提听了《金刚经》就开悟,就证果,我们《金刚经》念一百遍、一千遍都开不了悟,把时间都浪费了。什么原因?药不对症。决定不可以听说《金刚经》好、《法华经》好,是!哪一部经都好!这跟药店一样,药铺里那么多药,哪一味药不好?每一味的药都好,可是你要对症才能治病,不对症是病上再加病,这就是佛法的难处。

  今天蕅益大师为我们介绍的是“净土念佛法门”,这个法门特别是在这部经,我们看到这部经没有人启请,释迦牟尼佛开这一付药方时没这个人生病,他开了这付药方。这一付药方是所有一切病统统都治,这个跟其它的方子不一样,可以治当时所有众生的病,也可以治未来一切众生的病,未来就包括我们;这就搞清楚了,原来这个法门才是佛对我们说的。佛对我们说的,为我们开的,我们采取这个法门,依照这个法门修学,哪有不成功的道理!



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