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  方法太简单,功德太殊胜——难信之法

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  这个法门叫难信之法,真的难信,因为它的方法太简单,它的功德太殊胜,叫人一接触,不敢相信。佛告诉我们,佛法的修学必须断烦恼。佛说:六道轮回从哪里来的?六道轮回是自己造的,真的叫自作自受。怎么造的?第一、你迷惑,第二、你造业,第三、你一定受果报,所谓善有善果,恶有恶报,六道里面三善道称为果,三恶道是报应,善恶果报是这么来的。一个人要想超越三界,超越六道轮回,怎么办?要不迷惑、不造业。这桩事情就很不容易办到,不造业已经是做不到,不迷惑就更难做到。造业,什么叫做业?这要搞清楚。正在造作时叫做“事”,你们每天都在做事,事情做完之后那就叫做“业”。你们哪个人不造业,学生在学校念书不都有作业簿吗?造业。所有六道众生都在那里造业,这个东西就难了。业有善有恶,事有善恶,有好事、有恶事,结果就有善业、恶业。

  造作,佛在经上讲得很细,造作的范围非常广大,无量无边,佛把它归纳为身、口、意,这就全都包括。身是身体的造作,身体所造作的结果叫身业。第二是言语,叫口业。第三是念头,叫意业;这个事情就麻烦了,晚上睡着,身也不造业,口也不造业,念头还造业,它会作梦,梦里还造业。可见得意业是你睡着、睡醒它都不间断,这事情就麻烦了。这个业是天天在造,不断的在造,这是非常严重的一个问题,只要你造业就有六道轮回,如果你哪天不造业了,轮回就没有了,轮回就超越了。

  佛跟我们所说其它的法门,要想超越轮回必须要断惑,就是要把业惑断掉,你才能超越得了。业虽然多,佛把它归纳起来,从事上归纳,就是从境界上去归纳,三界六道的业因是“见思烦恼”。“见”是见解,“思”是思想,身、口不必说,都包括在里面。你的思想纯正,身口造作一定是正,不会是邪的,身口的造作总是听命于意,所以佛法在意业就非常着重。一个是见解的错误,一个是思想的错误,这叫“见思烦恼”;总共分为十大类,我们后面会讨论到,必须把这个完全修正过来,你才能出得了三界。依照大小乘佛法修学,你在一生当中能够将见思烦恼断掉,就是把见解思想完全修正过来,实在讲不是一生能做得到。换句话说,要想得人天福报不难,这个确实很容易,不必佛来教导我们,世间的圣贤、宗教家,他们的教导足够了,可以教我们来生还得人身,或者来生生到天上,天道比我们人道福报要大得太多。但是要超越轮回,真正究竟圆满的解决问题,离开了佛法没有第二个法门。实在讲,佛也就是为这个事情出现在世间,世间人可以办得到的,他决定不会来。世间人想办,办不到,佛这才兴起大慈大悲,出现在世间来帮助我们。



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