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  真心本性没有虚妄相

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  【离一切缘虑分别、语言文字相,而缘虑分别、语言文字,非离此别有自性。】

  这是说明真心本性是决定没有虚妄相,哪些是虚妄相?缘虑。缘虑就是妄想,也就是想象,我们今天讲的思想、见解,思想是缘虑,见解是分别,我们的思想、见解都不是心性里面本有的,心性里面没有思想,也没有见解。为什么古大德教学,特别是教初学,初学佛法的人要在什么地方用功?要训练根本智。“根本智”是什么?是无知,从这里下手。现在人学佛很难有成就,现在人学佛从哪里下手?是从有知下手。古人下手是从无知下手,无知是修什么?是修清净心。换句话说,不准你有思想,不准你有见解,从这里下手,这叫从根本修。现在人学佛要有思想、要有见解,这就糟了,大错特错了。你纵然学得很好,现在人说,你是个了不起的大佛学家而已,你没有能力断烦恼,你没有能力得清净心,你没有能力了生死出三界;换句话说,怎么学还是个凡夫,决定不可能超凡入圣。古人的教学法很有效果,确实能叫你明心见性、超凡入圣,他是离一切缘虑、分别,离一切思想,离一切见解,离一切言语文字相,这些东西统统不执着,他的心是清净的,他永远住在定的境界。真正有功夫的人,像经典里面赞叹佛,“那伽常在定,无有不定时”,这句话很有意思,这是我们要修学的,我们心要常住在定,当然这是很高的功夫,我们想学学不到,学不来。……

  “而缘虑分别、语言文字,非离此别有自性。”由此可知,思想我们要不要?见解要不要?言语文字要不要?要。虽然要,不是为自己要,为自己要你就苦了,对自己来说统统不要。修净宗的人,一天到晚就一句南无阿弥陀佛,这就对了,自受用。这些思想、见解、言语、文字是他受用,我要帮助别人,这些都是工具,这些工具不能不要。我要这些工具是帮助别人的,而我自己不要,你就得自在,你就真正快乐了。所以,一个自受用,一个他受用,这不能颠倒,一颠倒就大错特错了。这就圆满了,空有两边都不执着;不落空有两边,这才叫中道。



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