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  离一切相、即一切法

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  【要之离一切相、即一切法,离故无相,即故无不相,不得已强名实相。】

  实相也是个名词,这个名词也不能执着,你执着就错了,这是不得已取这么一个名字,假名,名可名非常名,这不是真的,是假的。‘离一切相,即一切法’,离开这些名字相,你就见到它的真实相,宇宙人生的真相就见到了。不起一念的时候,见的是真相,就是用一心,有一个念头就是二心,再有一个分别就是三心,三心二意你就见不到真相。一心,决定没有一个念头,这个时候你见的是实相,“即一切法”。‘离故无相’,离,我们称作“无相”,无相是没有虚妄相,也就是没有妄想、没有分别、没有执着,无相是无这个,没有念头,这叫无相。‘即’,我们生活在这里面,我们受用它,所以‘无不相’。“无不相”就是有相,一切万事万法都存在,我们都可以很自在的去享受,去受用它,所以叫无不相,它有相。虽有相,我们不执着它,那这个享受是真正的享受,你一执着它,那就错了,执着它里面就生烦恼;换句话说,它起副作用,一切都不执着它不起副作用。这是不得已,把这桩事情勉强取个名字叫实相,你也不可以执着实相是真有一个实相,那又错了。所以佛法决定不能够执着,也不能把它舍弃,舍弃也是执着;不舍弃执着有,舍弃执着空,统统都执着。空有两边都不执着,那就对了,这才得到真实的受用。



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