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  实相无二,亦无不二

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  【寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相,实相无二,亦无不二。】

  最后这两句话很有味道,有点像《金刚般若》的句法。前面只是举几个例子,从这几个例子,我们真正能够体会到宇宙万有原本是平等一相,这当中没有差别才说不二。寂跟照是一桩事情,身土也是一。《金刚经》跟我们说明,大千世界是怎么来的?佛跟我们讲“一合相”。“合”是组合。现在我们的科学家搞清楚了,渐渐懂得,知道所有一切物质基本的物质是相同的,只是排列的方程式不一样。基本的物质是一个,排列的方程式不一样就变成原子,原子再组合就变成分子,这样组合成宇宙万物。其实宇宙万物就是一合相,释迦牟尼佛在三千年前没有这些科学,他就看得清清楚楚。一切宇宙万法是平等的,一合相,没有差别,只是排列组合的样子不相同,其实是一个东西。可惜这些科学家没有读佛经,他要是读了佛经,对释迦牟尼佛佩服得五体投地。佛在几千年前怎么会把这事情搞得这么清楚、这么明白?现在科学家还在摸索,还摸不清楚,佛在经典上统统讲清楚了。这就说明了真实的智慧,见到事实的真相。

  所以,一切法统统是平等无二。平等无二里面,你要再起分别、执着,再起是非善恶真妄,错了,大错特错!也许你要问,既然都错,佛为什么也说这个真、那个妄,说真心、妄心?佛所说的这些话都是方便说,都不是真实说。真实说怎么说法?真实说就不能开口,那就真实的,一开口就错了;真实的不能动念,一动念就错了。所以“开口便错,动念即乖”,那是真实,那叫真说。世尊四十九年所说的,统统是方便说,我们要从方便里面悟入真实,这是佛对我们的期望,是佛教学的真意,他的本意是在此地。所以我们不可以执着佛的言语,不可以执着佛所讲的这些名相。佛一再教给我们,离言说,离名字(名词术语),离心缘,离心缘就是心里不要去想这个,不要去打妄想,打妄想就错了。听,用什么听?用清净心听,听可不能想,一想就错了,不要去想,你用很清净的心去听,听了会开悟,清净心就有悟处。一想就坏了,悟门就堵塞,你所听到的是世间所讲的佛学,把佛法当作世间法来修学,这叫佛学,不是学佛。佛学跟学佛大大不相同,学佛是要开悟,是要修清净心,要学寂,要学照,这是学佛。先把原理说出来,然后再落实在事相上。



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