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  理事无碍,事事无碍

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍’。前面四句“全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自”,这是《华严经》讲的“理事无碍”。“我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍”,这是“事事无碍”。这是真的,哪有障碍?所有一切障碍从什么地方生的?不晓得事实真相,从妄想执着里面生出无量无边的障碍。明白事实真相,哪有障碍?下面用一个比喻来说:‘譬如一室千灯’,室是一个房子,房子点了一千盏灯。‘光光互遍’,每一盏灯的光,都照遍一个室。把光比作心,我的心,我这一盏灯的光明照整个室,佛的心也是一盏灯,他也照整个室,一切众生的心也是这样周遍的。‘光光互遍,重重交摄,不相妨碍,是名信理’。我心中有佛心,我心中有众生心;佛心当中有我心,佛心之中有众生心。这是事事无碍的法界。“四无碍”是《华严经》的特色,其它经上没有这个说法,《华严》说得圆满,它讲法界,从四个角度上来观察说明,使我们了解它的真相。第一是从事上讲,第二是从理上讲,第三是从理事无碍上讲,最后是从事事无碍上讲,这才真正说出究竟圆满的境界。《华严》具足四法界,本经也具足四法界,可见得古人称《弥陀经》为小本华严,也有它的道理。……

  这是蕅益大师用华严四法界,就是从四个角度为我们说明事实的真相。这一段比较深一点,但是我们要细心去领会,这是我们修学大乘的基础。净宗是大乘之大乘,也是建立在这个基础上。由此可知,念佛法门,薄薄这一本《弥陀经》,与《华严》、《法华》、一切大乘经论,它所根据的理论完全相同,它所属的方法是格外的巧妙。理论跟一切大乘经、一乘经是相同的,方法超过它们,这样才能够叫“一切诸佛如来赞叹,一切菩萨向往”,道理就在此地。



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