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  取舍若极,与不取舍亦非异辙

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  【厌秽须舍至究竟,方无可舍。】

  这是教我们“舍”,要舍得干净。舍,诸位要记住,不是教你从今以后什么事都不要做,我统统放下了,我专心念佛,你就把意思完全会错了。此地教你舍,是不要把这些事情放在心上。事要不要做?要做。每样事情照做,而且你一定会比那些不能舍的人,做得更好、更圆满。为什么?因为你了解事实真相。你在事上样样都做得很圆满,这就叫积功累德,这才叫真修行。决定不放在心上,心里面什么都没有,那就对了。心里面只有一句佛号,万德洪名。除这一句阿弥陀佛之外,所有一切妄想、分别、执着、忧虑、牵挂,统统舍干净,你的心才真正清净,真正的智慧才能够现前。这是教你舍要舍得干净,舍到无可舍的地步。

  【欣净须取至究竟,方无可取。】

  我们要求取西方极乐世界,这个心要非常强烈。心里面只有一个西方极乐世界,只有一个阿弥陀佛,能够像这样的取舍,这才是真正往生的大愿。三资粮里面信、愿,那你真的成就了。古人讲“有净土”,你有这个愿,有这样的信,你真的有净土。有净土,哪有不往生的道理?决定得生。

  【故妙宗云:取舍若极,与不取舍亦非异辙。】

  《妙宗钞》是四明尊者作的,《观无量寿佛经疏》是智者大师作的,钞是批注疏的。这是《观无量寿佛经》一个很有名的批注,他是属于天台宗的。智者大师临终的时候,他是念佛往生净土的。智者大师修净土,跟我们不一样,我们是根据《无量寿经》跟《阿弥陀经》,采取的是“持名念佛”;智者大师他是修“观想念佛”,他是修十六观往生的。四种念佛,世尊在《观经》所说的,无论修学哪一种都能往生。四种当中,持名念佛是最简单、最容易、最稳当、最快速。

  大师这段话用意很深,他唯恐我们把佛所说的会错意思,真实的利益我们就得不到,所以特地在此为我们说明白。取舍要认真,要达到极处。《妙宗钞》的问意是偏在理论这方面,对于事修疏忽,这是错误的,答处是即事达理,理事是一不是二。所以佛说:“佛法在世间,不坏世间法”。



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