摘自《阿弥陀经要解讲记》

‘又本是法身大士，示作声闻，证此净土不思议法，故名大也。’这是把他的真正身分为我们说出来，这就是“一佛出世，千佛拥护”。这个地方众生缘成熟，跟释迦牟尼佛有缘，释迦牟尼佛到这儿来教化众生，一个人唱不了一台戏，释迦牟尼佛唱主角，还得要有很多配角来。配角到哪里去找？诸佛来当配角。彼此在本地里面决定是平等，没有高下之分，但是前台上表演，有做主角，有做配角，有高下之分。释迦牟尼佛做老师，这些人做学生，有师生之分，其实这里面有很多成佛在释迦牟尼佛之前的。佛佛道同，佛与佛互相支持，互相拥护，来成就一切众生，绝对没有自己名分之争，一切都为众生破迷开悟、、离苦得乐，这些地方我们应当要学习。“法身大士”，通指破一品无明、证一分法身。在别教是初地以上，在圆教是初住以上。我们这部经、这个法门是属于圆教，跟《华严》、《法华》相同。初住菩萨破一品无明、证一分法身，这就是法身大士。法身大士总共有四十一个阶级，这四十一个都叫法身大士。《华严经》上说四十一位法身大士，就是这个意思。十住、十行、十回向、十地，这四十个位次再加上等觉，就是四十一位法身大士，他们的身分是这样的人，不是普通人。

“示作声闻”，示是示现，就是来表演的，变现一个小乘阿罗汉，变成一个凡夫模样。释迦牟尼佛当年，不但僧团里面这些弟子是法身大士、诸佛来化身的，来变现的，在家护法的在家弟子们，这些国王大臣，也都是法身大士变现来的。像波斯匿王、祇陀太子、给孤独长者，都是法身大士变现出来的，共同来台前台后把这场戏唱好。如果不是佛菩萨再来的，谁肯把家里黄金拿出来铺地？菩萨来表演的，表演给大众看；给孤独长者黄金铺地请释迦牟尼佛讲法，释迦牟尼佛一定是了不起的人，否则的话，他怎么肯这样做？所以对释迦牟尼佛讲的话，听了就相信，这就得受用。这是表演的，这个一定要知道，凡夫做不到的。“证此净土不思议法”，证是证明，他们这些人来表演，佛为我们说这个不思议法，这些人给我们作证。他们没有反对，听了各个拥护，各个欢喜，各个赞叹，这就是为我们来做证明，帮助佛弘扬这个法门，所以称为“大阿罗汉”，不是普通人。