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  一切万法是自己,一切众生就是自己

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  “一切依正假实”,“假”是讲相,“实”是讲性,假是讲所变的万法,实是讲能变的心性。“当体即是阿弥陀佛三身四德,毫无差别”,阿弥陀佛的法身、报身、应化身,这叫三身。三身里面,什么叫法身?这比较难懂,我在此地略略的介绍一下。法身,从理上说就是真心本性,从事上说就是一切万法。诸位要晓得,一切万法是自己。这是非常非常难懂,我们从一个比喻当中,细细的去领悟。譬如作梦,我们凡夫都有作梦的经验,在梦中一定有自己,不可能做一次梦,梦中没有自己,这不可能的,一定有自己。你也梦到很多人,也有山河大地,也有树木花草,梦中所有的境界,在醒来之后细细去想一想,从哪里来的?有不少人知道,梦是我们意识心变现的,它是能变,梦中境界是所变。醒过来之后想一想,梦中自己那个我是我,梦中别人是不是我?是我变的,不是他跑到我梦里来的,梦里面山河大地还是自己,心外无法,法外无心,是一个。才晓得宇宙一切万有原来就是一个自己,除自己之外,什么也没有。

  你能够把这个道理想通,这个事实肯定了,你就证得法身。证得法身之后,你对于一切人自自然然就爱护了。为什么?不是别人,是自己。一切众生就是自己,所以对于一切众生的爱护,没有条件。母亲爱儿子是有条件的,因为他是我的儿子。证得法身之后,没有条件,所以叫无缘大慈。佛法里面慈悲,为什么叫大慈大悲?就是因为没有条件的。慈悲,用现代人的讲法,就是爱护。无条件平等的爱护,因为他知道一切万法是自己,爱护一切众生就是爱护自己,是这么一个道理,是这么一个事实。

  报身是智慧。没有智慧,对于这个道理你不了解,对于这个事实你也不能肯定,智慧不够。应化身是起作用,就是用应化身去实行大慈大悲。慈悲在法身里面是具足的,它不起作用,到应化身它就起作用。像释迦牟尼佛一定要现一个人身,出生在这个世间来教导我们,这叫应化身,这个才起作用。但是诸位要晓得,三身是一体的,一而三,三而一。佛具足三身,问问我们自己有没有?我们自己跟佛一样,也是圆满具足三身,但是因为我们迷了,没有智慧。迷的什么?迷的法身。我们对于法身,虽然有,虽然在眼前,但是一无所知,死也不承认,那有什么法子,不承认!可见得这个迷惑、颠倒、执着,实在是非常的严重,死不承认!所以我们今天这个报身,叫业报之身。佛菩萨是智慧的报身,我们是业报,造的善恶业报。这是为什么凡夫跟佛不相同,就是凡夫始终在迷邪染,不觉,不正,不清净。觉正净,这个三身统统都现前了。



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