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  情与无情,同宣妙法

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘情与无情,同宣妙法’。“情”是有情众生,“无情”是指植物、矿物,是无情的,它没有感情,没有情识。动物都是有情的,动物是有感受的。情与无情,就是我们一般讲的一切万物。有情就是所有一切动物,佛说都有佛性,有情的众生有佛性,这一点诸位一定要记清楚。有情的众生有佛性,无情的众生有法性,佛性跟法性是一个性,并不是佛性外面还有一个法性,是一个性。一个性,为什么两个称呼?因为有情跟无情不一样,这一点差别,其实是一个性。既然有情众生能成佛,他有佛性当然能成佛;无情的众生,法性就是佛性,所以无情众生也成佛。这是《华严经》上讲的:“情与无情,同圆种智”,圆是圆满,种智就是成佛,就是圆满成就一切种智。除了大乘佛法之外,从来没有听说这个说法,这才是真正究竟圆满;情与无情同一体。

  有情众生成佛,我们听说过,过去有不少佛成佛了。现在呢?佛跟我们讲的,此界他方也有不少现在的佛,阿弥陀佛就是现在佛,并没有入般涅盘。未来呢?经上给我们说,这一切有情众生都是未来佛,我们想想也很有道理。无情成佛,没听说过,什么时候听说树木花草成佛了?什么时候听说桌椅板凳成佛了?这没听说过。实在讲,佛在经上告诉我们:有情成佛,无情就连带成佛了,是这么个道理。禅家所说“明心见性,见性成佛”,见佛性,也见了法性,因为佛性跟法性是一个性,见性叫成佛。我们迷的时候,所见的是色相,没有见到性,见到相;觉悟的人,他在相里面就见到性。所以情与无情同圆种智,这个话说得非常正确。西方世界,情与无情同宣妙法。如果这个法,将这个性明显的显示出来,令一切众生一接触就明心见性,这个法才叫妙;不能叫人见性的,这个法就不妙了。

  底下这两句是妙法的内容,‘四教道品,无量法门’,统统都包括了。“四教”是天台宗所判的藏、通、别、圆;“道品”,指三十七道品。三十七道品是一切佛法的总归纳,归纳成三十七类,三十七展开就是一切法,无量法门。道品跟底下讲的法门,一个是解,一个是行。道品所讲的是理论、是道理;法门里面教给人的是修行的方法,就是行经。佛经,古德也把它分为四大类,“教、理、行、果”。无量法门是讲的行经,教我们怎样修行。

  ‘同时演说’,这个真的是妙;‘随类各解’。同时演说,“演”是表演,换句话说,做出一个榜样来给我们看,这是演;“说”是言说,为我们说明。同时,这个就奇妙了!譬如我们两个人,我想听《华严经》,你想听《法华经》,我所听到真的是《华严》,你听到的是《法华》,这个妙不可言,这叫“同时宣说,随类各解”。所以在西方极乐世界,无量的经论法门,你想学什么,一切时、一切处,情与无情都给你宣讲;不但有宣讲,还带表演。表演就像《华严经》里面善财童子五十三参,五十三位善知识不但教给善财童子,你看他生活行为,在日常处事待人接物,把经典里面的理论、境界,统统变成自己的生活行为,这叫表演。可见得,这个经不是在一本书上,经要是在书本上,这个东西是死的。经在我们的生活上,能够把经典里面的理论、教训、境界,统统变成生活行为,所以他注重行、注重果,果就是享受。我们今天一般人所说的,个人的幸福、家庭的美满、社会和谐、国家富强、世界和平,那是属于果。如果我们的修学得不到结果,那这个东西全变成玄学。佛法不是玄学,它不是落空的。佛法确确实实带给我们,真的是人生最高的享受;是教你正确理解宇宙人生的真相,对于一切万法决定不迷,清清楚楚、明明白白,这个人怎么会不快乐?怎么会不幸福?……

  ‘证悟一体三宝,是入理益也。’这是最后的目标,一定要真正悟入法界是一体,这就是我们佛门俗话讲的成佛。悟入一体三宝就是成佛,成佛就是成就圆满的智慧,没有一丝毫的欠缺了。‘初别明竟’,这四个字是段落的交代,就是前面这两段是讲情与无情都宣说妙法。



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