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  念弥陀,开启心性中的无量光寿

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号?而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心?愿深思之,愿深思之!’这是总结,结归到心性,劝我们要多多的去想想。阿弥陀佛彻证无量光寿的真心本性,所以给他起个名字叫“阿弥陀佛”。阿弥陀佛就是真如本性无量光寿的名称,所以才说离了真心本性,名号不存在了。名号就是真心本性的名号,无量寿。无量寿佛、无量光佛、阿弥陀佛,都是真如本性的名号。名一定有实,有一个实体在,所以离了心性就没有名号。离了名号,你怎么能去证,尤其是彻证无量光寿的真心本性。这给我们说明,名实是一体,名是心性之名,心性是名之心性,是一不是二,这样才真正明白我们为什么要念佛。这不念佛行吗?不念佛,我们心性的无量光寿永远在迷;虽然它有无量光寿,我们得不到受用。念一声,真心本性无量光寿就透一次,像闪光一样,它就闪一下,透一次;念两声就闪两次;不念,这光就没有了。所以,祖师大德教我们“净念相继”,相继就是不断的念。不要间断、不要夹杂,所透出来就是精纯的光寿,这个与阿弥陀佛必定感应道交。所以,蕅益大师苦口婆心在此地劝导我们,愿我们要深思之,深思之!就像前面他老人家教给我们,“随顺诸佛真实教诲,决定求生更无疑惑”,蕅益大师在前面这句话,到这个地方来,我们可以说是真的没有疑惑了。我们求生这个意愿决定了,决定求生,再不会有疑惑,从今而后,一定是万缘放下,专修专弘。专修就是自己真信切愿、老实念佛;专弘也是用这个劝别人。人家要笑话你:这个人学佛着迷了!他笑他的,决定不为他所动摇,这就对了;决定不因外面环境错了念头。



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