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  定性二乘,回小向大,亦得往生

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘他方定性二乘,不得生彼。’这就说明西方世界的声闻弟子,是假说的,不是真的。如果真正是小乘根性,他不能生到极乐世界。如果是小乘根性,后来他能够回小向大,这个行,这个可以得生。‘若先习小行’,先学小乘,‘临终回向菩提,发大誓愿者,生彼国已’,这个行!这就是我们常讲回小向大,这是相当不容易。他方世界的小乘,我们不知道,我们这个世界的小乘,那是我们亲眼所见的,小乘人非常固执,要用现代话来说,这是佛门里面的保守派。小乘是保守派,他们只承认释迦牟尼佛一个人成佛,不承认第二尊佛,更不承认有十方世界、有无量无边诸佛。小乘里只有一个大千世界,只有一尊佛,其它人修行,修行最高的位次能证阿罗汉,不能成佛。泰国是小乘教,我们看泰国的佛像,寺庙里的佛像很多,几千尊,几万尊,那么多的佛像统统是释迦牟尼佛,除释迦牟尼佛之外没有第二尊佛。而且他排斥大乘,所谓大乘非佛说,连大乘经他都不承认,大乘戒律也不承认。像我们中国出家人到泰国,他们瞧不起,认为我们没有受过戒,是假的不是真的;一定要受小乘戒,他才承认你是佛弟子,这是很严重的一个保守。

  当然,他不会相信西方世界有阿弥陀佛,信都没有,他哪里有愿?所以,他决定不能生,道理在此地。不是阿弥陀佛不能容纳他,是他们不肯相信,不肯承认。如果听到大乘往生经所说的,这个小乘人他能够信、能够愿,这叫回小向大,念佛求愿往生也决定得生。临终回向菩提,发大誓愿,求生净土这个誓愿就叫做大誓愿,他能够发这个心,这样是决定得生。生到西方极乐世界,佛是应机说法,因为他过去学小乘的时间学得很久,小乘的印象很深,佛就顺着他过去所修学的,从这基础再把它拓展,所以佛在那边也说小乘经论。‘令断见思’,他这见思烦恼一断,就等于圆教七信位的菩萨。但是在西方世界,他确实是七信位的菩萨,等于他方世界的阿罗汉。‘如别教七住断见思之类,非实声闻也。’后头这一句说得好,他不是真的小乘,小乘人生到那边之后都是菩萨,不但都是菩萨,而且经上给我们说得很清楚、很明白,皆是阿鞞跋致;换句话说,统统都是圆证三不退的菩萨。

  ‘盖藏通二教’,这用天台四教来说,藏教这是小乘教,通教是大乘刚刚开始。‘不闻他方佛名’,不但是小乘没有讲到他方诸佛,大乘初学也没有说他方诸佛。‘今闻弥陀名号,信愿往生,总属别圆二教所摄机矣。’所以小乘一回头,真的发愿求生极乐世界,他就不是藏通的根性;若不是圆教根性,至少也是别教根性,别教就是大乘菩萨根性。《无量寿经》赞叹西方世界的菩萨具足无量的功德,曾经有二十三种比喻,我们在大经里面都曾经读到,譬如赞叹他们“智慧深广犹如大海,三昧不动如须弥山”,这些都不是藏通菩萨具有的。这个赞叹,那是普遍的。凡是生到西方极乐世界,即使我们带业往生的,也得到阿弥陀佛本愿威神的加持,这是佛力加持,同时又得到大众同修伴侣的加持,你说这个力量多大!我们生到西方世界,西方世界每位菩萨、每个人,对我们新的,都爱护、都帮助,那就叫加持。所以这个力量实在不可思议,使我们到达西方极乐世界一帆风顺,没有一丝毫障碍就成就了。



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