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  自他不二,把弥陀功德变成自己功德

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  要解【佛及声闻菩萨。并是弥陀因中愿行所成。亦是果上一成一切成。是则佛菩萨声闻。各各非自非他。自他不二。故云成就如是功德庄严。能令信愿持名者。念念亦如是成就也。初广陈彼土依正妙果以启信竟。】

  ‘佛及声闻菩萨,并是弥陀因中愿行所成,亦是果上一成一切成’。佛是阿弥陀佛本人,声闻、菩萨是十方世界去往生的这些人,统统都是阿弥陀佛在因地中所发的四十八愿,愿行的圆满。他发四十八愿,有一愿不圆满,他誓不成佛。他今天成佛了,说明他发的这个大愿,愿愿都兑现,没有一愿是落空的,所以阿弥陀佛成佛了。凡是往生到西方极乐世界的人,无论是什么身分,十方世界上至等觉菩萨,像文殊、普贤,下至地狱众生,能信能愿,肯念佛的,都接引他到极乐世界。到达极乐世界都得到阿弥陀佛本愿威神的加持,就像四十八愿所说的,像《无量寿经》、《观经》、以及本经,本师释迦牟尼佛为我们说明的,人人都有不可思议的成就,这是弥陀本愿功德。所以,也是果上一成一切成,“一”是说佛,阿弥陀佛,“一切”是说的大众。

  ‘是则佛菩萨声闻,各各非自非他,自他不二,故云成就如是功德庄严。’怎么说“佛、菩萨、声闻,各各非自非他”?这在现在我们的智慧、常识当中,是很不容易理解的,所以这个话听不懂。到达西方极乐世界,给诸位说,这是事实。这种话,什么人才能听得懂?在他方世界,明心见性的菩萨就懂了,为什么?一切诸佛、一切众生依正庄严,都是自性变现之物。从自性上来说,就非他;从相上来讲,就非自。也就是说,从性相两边去观察,性是一体的,阿弥陀佛的自性跟我们自己的自性,是一个自性,不是两个。从自性上来看,阿弥陀佛非他;非他就是自己,阿弥陀佛也是自己。一切诸佛、一切众生、一切依正庄严都是自己,自性变现之物。但是从相上讲,阿弥陀佛跟我们从现相来讲,就非自,他是他,我是我,就不是一个。为什么?他的性德圆满显露出来,我们烦恼盖覆了自性,自性性德透不出来。自他不二,性相一如,这是事实,所以众生跟佛不二。这个道理,这个事实,真的明白,真的搞通,给诸位说,又有一桩事情我们可以信得过,什么事情?我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德,变成我自己的功德。为什么能变?自他不二,生佛一如。问题就是你会不会变?会变的,真的把他的功德变成自己的功德,他无量劫的修行,我们只要修行几天跟他就平等了。为什么?他的功德变成我的功德。怎么变法?“真信切愿,执持名号”。这里面最重要是信要真,决定没有一丝毫怀疑,愿要切!世尊在经上常跟我们说,“一切法从心想生”,西方极乐世界依正庄严也包括在一切法之中,“切愿”就是纯一的心想,纯而不杂,一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。所以这个方法就是“深信切愿,老实念佛”,这个法门实在不可思议!

  ‘能令信愿持名者,念念亦如是成就也。’这一句可以说是总结名号功德不可思议。而我们把弥陀的功德转成自己的功德,也就是这一句名号。能念是我们的心想,所念是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是一切法。现在理论我们懂得,事实也晓得,转变的方法也知道,这善根、福德、因缘,因缘这一项可以说我们是圆满具足。我们肯不肯去做,那就是福德,肯去做是世出世间第一福德,没有比这个福报更大,第一善根!经上讲:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”所以你要问,信心、愿心、真正实行的那个心,从哪里来的?就是理论、事实、方法你统统明白,信心生了,愿力现前了,死心塌地念这句佛号。‘初广陈彼土依正妙果以启信竟’,这一段经文,讲到这个地方告一个段落。下面是正宗分第二大段,特劝众生应求往生以发愿。



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