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  世尊劝导我们发愿求生净土

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  经【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】

  这个地方,世尊叫着舍利弗,也就是叫着我们。劝勉我们要发愿,‘应当发愿,愿生彼国’,应该要发愿求生净土。前面说过,《华严经》是世尊一代时教的根本法錀,所谓是一切经都是《华严经》眷属,《华严经》是根本。这个根本归宿却在西方极乐世界,归宿在《阿弥陀经》。一般人不能相信,总是善根未熟;善根熟了,一听就相信、就接受。善根还没有熟透!蕅益大师苦口婆心为我们开导,把这些疑难一层一层替我们解开,我们明白之后,应当发愿求生,这才不辜负蕅益大师。

  这个地方,佛又特别劝勉我们求生净土。当然,净土的殊胜就在“上善俱会”,这个实在太难得了!我们现在学佛,同参道友,善友少、恶友多。什么是恶友?使我们对这个法门怀疑,不能专修,这就是恶善知识。一味劝导我们、鼓励我们,放下万缘,专修这个法门,这是善友。我们同学当中,他又劝你《华严经》好,不能不读;《法华经》也不错,要多看看,这不是真善知识。为什么?分心,也就是夹杂,纵然你很努力、进步,你是杂进,不是精进,精是纯而不杂。古来净宗的大德,一生就这一部经就够,那叫真善知识,叫真精进;那就是“应当发愿,愿生彼国”。不但世缘要放下,佛法也要放下才行,专到极处,这样的人没有一个不往生的。

  在我们自己的一生当中,我们曾经见过、听过,这个听说都有事实,决不是传闻,决不是虚构。往往有些乡下老太婆,不认识字,什么经也没听过,就念这么一句“南无阿弥陀佛”,念个三年五载,站着往生,坐着往生,预知时至。给诸位说,那些人是真正善根成熟,他一生专精,他一点都不杂,这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的。古人常讲:“唯上智与下愚不移”。文殊、普贤这些人是上智,他们对这事实真相完全明白、完全了解,所以一心念佛,一心无二用。不错!文殊、普贤讲了很多经,他为什么讲那些经?看到你根器没成熟,你不能接受这个法门。你想学般若,给你讲般若;你想学方等,给你讲方等,这是不得已。根熟的众生,他什么都不讲,专门教你念佛。

  这在中国历史上能看到的,法照禅师,他的缘不错,在五台山见到文殊菩萨,见到大圣竹林寺文殊菩萨的道场。诸位看法照禅师的传记,你就明了。听文殊菩萨讲经,听完以后向菩萨请教:“末法时期,众生根性已经不如过去的人,应该修什么法门才能够得到利益?”文殊菩萨教给他念佛。他向他请教,念哪一尊佛?文殊菩萨给他介绍念“阿弥陀佛”。怎么念法?文殊菩萨念了几句,亲口传给他,这就是五会念佛。他离开五台山之后,禅不要了,专修念佛法门,到处教别人念佛,所以成为五会法师。五会念佛是文殊菩萨传给他,他传下来的;但是五会念佛这个音调已经失传,现在有流行的五会念佛谱,那是后人照这个意思来编的,不是菩萨所传的。这就是说明文殊菩萨观机,看到法照机缘成熟,没二话说,就教他念佛;换句话说,他还跟你讲其它的经典,意思很清楚,你这个根机没成熟,你不能接受当生成佛的大囧琺。

  世尊在此地告诉我们,为什么劝你应当发愿,愿生彼国?‘得与如是诸上善人’,如是,就是前面讲的,不可算数无量无边的那些一生补处菩萨,诸上善人就是指这些人,你到那里跟他们‘俱会一处’。同参道友里面来说,能够跟补处菩萨在一起,补处就是观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒一流的。到那个地方去,跟他们是同学,每天在一起,这些人时时刻刻照顾你,你哪有不成就的道理?所以在西方世界,在我们现在推想当中,大概三劫、四劫,或者三劫都不到,他就证得补处的果位。你要问为什么?因为这么多补处菩萨天天跟你在一起,这些人提携你、帮助你。



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