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  都摄六根,净念相继——念佛方法

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  下面跟我们讲,方法正确,修学的时间不需要很长。‘若有善男子,善女人’,关键就在这个“善”字,这个善字跟普通经典里面所说的善男子、善女人,标准不一样。在《弥陀经》里面善男子、善女人,这个善字的标准,就是要具足多善根、多福德、多因缘,这三样都多,这样的男子、女人这才称善。也就是前面所说,真信切愿、一心持名的,这是善男子、善女人。‘闻说阿弥陀佛’,“闻”是相信,不相信不能叫闻,信里面一定就有强烈求生的愿望。如果信了,没有强烈求生的愿望,那也不叫闻。“闻说阿弥陀佛”,这是缘,就是前面讲的因缘。这个“闻”字里面就具足善根福德,听到这个法门,听到佛的名号。

  ‘执持名号’,“执”就是执着。其它法门要破执着,决定不可以执着,我们这个法门跟其它的法门不一样,我们这个法门是教你要执着,要强烈的去执着。“持”是保持,不能把它失掉。怎样“执持”?一定要做到念兹在兹,这个心里面只有阿弥陀佛。心里面起了念头,念头生起来,不管是什么念头,不管想什么,念头一生起马上就想阿弥陀佛、想佛像。就是把那个念头换过来,就想佛像,想你自己家里供的阿弥陀佛佛像。因为你家里供的阿弥陀佛,你每天早晨烧香拜佛,这个像看得久,看得时间长,印象很深刻,就想这个像。口里面念佛的名号,心想佛,口念佛,不要想别的,想其它的就叫夹杂。

  念佛,我们的目的是一心不乱。一心不乱在我们一生当中不容易做到,但是这是我们念佛的目标,是我们修学的方向。决定不能够偏离,一定要遵照大势至菩萨教给我们的方法:“都摄六根,净念相继”。这两句是说的方法,就是执持名号的方法,要用“都摄六根,净念相继”,这样的执持就对了。净念,这个念清净、纯一。心想佛,口念佛,这就清净了,没有杂念;相继就是不断,想佛、念佛都要叫它不间断。所以,你每天念佛的时间愈长愈好。如果念佛里头有杂念,效果就不纯,换句话说,就不相应。没有杂念才叫相应,有杂念就不相应了。当然,我们念佛念到没有杂念,这是功夫上的问题。初学一定有杂念,一定有妄想。杂念、妄想起来,要晓得那是正常的现象,不要害怕。应该怎么办?不要去理它就好了,把你的注意力量注意在佛号上;也就是杂念、妄想不要去理它,专注在佛号,这样你那个杂念、妄想自然就没有了。如果你注意在这个妄想上,我念佛妄想怎么这么多?它就愈念愈多。妄想从哪来的?是你再加上念头,注意再加上它的力量,那妄想的力量超过念佛的力量。妄想不理它就算了,渐渐它就少了。通常功夫用得得力,大概两、三年之后,在一个小时当中,还会有两、三个妄念,那个功夫就相当不错。这些妄念为什么去不掉?给诸位说,总是世缘没放下。世缘统统放下,妄念就没有了,总是世缘放不下。放下,说起来容易,做起来很难,但是要做。

  下面,跟我们说了七天,净土里面“打佛七”,佛七就是从《弥陀经》上来的。《弥陀经》里面给我们限定一个期限,七天,七天就能成就。成就到一心不乱,跟诸位说,那就自在往生。只要你到一心不乱,你想往生就往生,这就是我们平常讲“生死自在”;我想在这个世界上再多住几年,也不妨碍,也可以。你得一心就行了,你就有这个能力,什么时候去,随心所欲,想去就去,想留就留。这个七天要念得相应才行,你才能得到。如果念得不相应,念七个七天,七十个七天,七百个七天,都没用处,所以要念得相应。怎样相应?我们在讲堂里面讲得太多了,诸位细心去体会,对于念佛的效果才能真正得到。



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