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  不来而来,不往而往

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘故使感应道交,文成印坏。弥陀圣众,不来而来,亲垂接引。行人心识,不往而往,托质宝莲也。’前面讲到文成印坏,这是比喻我们念佛功夫成就了;净土文成,娑婆印坏,是就这个比喻来说的。这个功夫就是在一念,念到纯一的时候就感应道交。阿弥陀佛与菩萨圣众来接引的时候,为什么说“不来而来”?来跟去,底下讲“不往而往”,来跟往都是从事上说的。从事上讲是真有来往,从理上讲是没有来往。为什么没有来往?诸佛、菩萨是众生心性当中变现的佛菩萨,哪有来往?同样的道理,众生往生到西方极乐世界,西方极乐世界也是自性变现出的净土,唯心净土,没有离开心外,统统是自性变现的。这是理上说的没有来往,但是从事相上讲确实有来往。大师此地这个说法,是理事圆融的讲法,这个说法说得是非常亲切!

  “弥陀圣众,不来而来,亲垂接引。”阿弥陀佛西方圣众来迎,是我们愿行所感的,我们自己信愿行三资粮的感应。信愿行是能感,佛菩萨应现是所感,感应道交。“行人心识”,这是讲我们往生,往生是心识去往生的,不是这个身体,这个要晓得。身体是假的不是真的,实在讲身体是属于我所有的,心识才是我,才是真正的主宰。“不往而往,托质宝莲。”生到西方极乐世界,莲花化生。



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