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  但闻佛名,即多劫善根成熟

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘善男女者,不论出家在家,贵贱老少,六趣四生,但闻佛名,即多劫善根成熟,五逆十恶皆名善也。’这是能往生的人,哪些人能往生?善男子、善女人,这是经上所说的。善男子、善女人这个“善”的标准,无论在家出家,在家出家不相干,贵贱老少也不相干,六趣四生亦复如是。“六趣”是六道,“四生”是讲胎、卵、湿、化,换句话说,六道所有一切众生都包括了。像《物犹如此》里面所记载,畜生往生的很多。倓虚大师给我们说的,民国初年,谛闲老和尚“头陀寺”的大公鸡念佛往生。鸡是畜生道,卵生的。大公鸡念佛往生,牠也是善男子、善女人,牠也是善。

  下面就说出了这个条件,“但闻佛名”,闻是讲的闻慧。闻了不相信、不肯发愿,等于不闻,那个不叫善男子、善女人,这个诸位要晓得。“闻”了就信,就发愿求生净土,这就用一个字来代表,这就是“多劫善根成熟”。这个意思,世尊在《无量寿经》里面跟我们讲得很透彻。像经上所说,阿阇王子与五百长者子,佛说这一批人在过去生中曾经供养四百亿佛,这善根不错了!供养四百亿佛,你就晓得他修行了多久。这一次又遇到释迦牟尼佛,很难得,真是大善根。在这一生当中得人身,跟释迦牟尼佛生在同一个时代,以居士身亲近释迦牟尼佛。听经,听佛讲经说法,听了之后心里面很欢喜,大家心里都有一个愿望,“将来自己成佛了,希望跟阿弥陀佛一样”,就动了这一个念头。释迦牟尼佛知道了,把往昔的因缘说出来。诸位要晓得,他并没有发心“这一生当中,发愿求生净土”,他没有发愿,这就说明过去生中曾经供养四百亿佛,这个善根还没有成熟。换句话说,这一生当中听到这一个法门、听到阿弥陀佛名号,能生欢喜心,能信、能愿,一切放下,决定念佛求生净土,他的善根决定超过阿阇王子,超过他们。这样的人不多。所以我们自己知道这个法门好,念佛求生净土,有的时候劝人,别人不能相信、不能接受,不肯认真修行,你自己要晓得,他没有那么多的善根。这个佛都度不了,我们凭什么本事?释迦牟尼佛都不能够度阿阇王子与五百长者子,都没办法,他们善根不足。这个经上常讲“佛不度无缘之人”,缘是什么?就是善根福德还没有成熟,佛不能度他。佛能够度的,尤其是这一生能够度他成佛的,统统是多劫善根成熟。所以,那才叫真正的善男子、善女人。像谛老“头陀寺”的公鸡,那都是善男子,牠虽然是一只公鸡,牠也会念佛,也站着往生。

  “五逆十恶皆名善也”,五逆十恶是什么?是他这一生迷了,并不是过去世善根没有。过去世善根有,很多,但是这一生当中没有遇到佛法,迷了,所以造作五逆十恶,造这个罪业。临命终时遇到善知识开导他、劝勉他,他一听就相信,立刻就接受,就能够念佛求生。像唐朝张善和这样的人,这是临终的时候才听到佛法,听了就相信,信了就发愿,立刻就念佛。念得不到十声,阿弥陀佛与诸圣众就现在面前,他就往生了。这样一种恶人,为何会有这样的感应?是他多生多劫善根这个时候成熟,成熟那就是善人。所以善恶的标准,不是用我们平常一般观念来衡量,这是要观察他累世的因缘。皆名善也。



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