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  一句佛号具足三资粮、三学、三慧

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  下面这几段都非常重要,‘闻而信,信而愿,乃肯执持。’这就是前面用了一个“闻”字,后面用“执持名号”,可见得他三资粮统统具足。‘不信不愿,与不闻等’,等于不闻;你听了不相信,没有真正的愿心,口里面说往生,心里面对这个世间放不下。世出世间法有一样放不下,你的信不真,你的愿不切,念佛念得再多,蕅益大师前面说过,纵然念到像铜墙铁壁一样,风吹不透,雨打不湿,也不能往生。为什么?因为信愿上有了问题。必须信愿行三个条件圆满具足,缺一条都不行。我们自己很不容易觉察,这三个条件我们自己具足了没有?真的不容易觉察。果然具足了,你心里头念念都是阿弥陀佛,绝对不会世出世法有另外一法掺杂在你心里面。你心里头掺杂一法,那叫夹杂,你的念就不清净。“净念相继”,你的念就不清净。念不清净,换句话说,就是信不真、愿不切。

  ‘虽为远因,不名闻慧。’这是这一生当中又修一点远因,这一生当中不能往生。再看将来哪一生、哪一世又遇到这个法门,善根现前,信愿行三个条件具足,那就恭喜你,一生就成就了。这是我们要知道,要警惕的。我们这一生当中善根没熟,有没有办法把它提前成熟?有办法。你自己能够精进、能够努力,确实使我们没有成熟的善根加行,这一生当中可以成熟,就在你自己肯不肯认真去干。古德常讲“放下身心世界,放下万缘,一心专念”,就把我们没有成熟的善根培养成熟了,这是我们自己能做得到的。当然这里头还有一个重要的因素,就是因缘。我们能遇到这个法门,能遇到蕅益大师的《要解》,跟我们讲得这么清楚、这么透彻,使我们的疑惑都断除了,这叫因缘。遇到这么好的因缘,善根福德差一点,因缘好也能把善根福德提前,在这一世当中成熟。

  ‘执持则念念忆佛名号,故是思慧。’“闻思修”,说,是要分开来说,才把理事说得清楚,而实际上闻思修三慧,信愿行三资粮,都在一念之中。一句阿弥陀佛具足三资粮,具足三学、三慧。三学是戒、定、慧,三慧是闻、思、修,一句佛号当中圆满具足。诸位还要晓得一桩事实,三学、三慧、三资粮,把它展开来就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。经中所谓“名号功德不可思议”,为什么不可思议?原来是将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,就收在这一句名号里头。无量法门、一切经教,就在这一句名号之中。持这一句名号,就是持一切法门。佛在经上说:念这一尊佛,就是念一切诸佛;生西方极乐世界,就是生十方诸佛剎土。所以,名号功德不可思议!我们不能够一心去执持,还要把心分一部分去研究这个、研究那个,去学这个、学那个,这就不是真信、不是切愿,不是一心执持。这样修法,一生再精进,实在讲那不是精进,我常讲的那是杂进、乱进。都是远因,这一生当中不能成就,来生还是继续不断去搞六道轮回,这叫真可惜!



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