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  “不为见思所乱”,即能往生

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘不为见思乱,故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒,往生同居方便二种极乐世界。’这以下是讲念佛最殊胜的果报。这一段批注就是解释“其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土”这段经文。命终的时候,这是说往生的时候,底下讲阿弥陀佛与诸圣众来迎接,迎接的事。“不为见思所乱”,这一句非常重要,如果达不到这个标准,那就不能往生。所以我们自己平常用功,真正功夫就在此地。什么叫见,什么叫思,一定要清楚。换句话说,如果在日用平常当中,无论对世法、对佛法,都做到不起心、不动念、不分别、不执着,那你就不为境界所乱。境界不能够动你的心,不能够乱你的志,这个人就决定往生。这个功夫是能感,感应道交,阿弥陀佛与诸圣众来迎接,这是所感。“心不复起娑婆界中三有颠倒”,大师在此特别嘱咐我们,心里面不会再有这个念头,什么念头?娑婆世界的三有。“三有”是讲欲界有、色界有、无色界有。也就是说,天上、人间一切境缘都不动心,念佛人统统放下;不但世间放下了,天上也放下了。他生到西方,是同居土与方便土这两种净土。

  ‘不为二边乱,故感受用身佛及诸圣众现前。’由此可知,往生你到底见的是化佛,还是报佛?阿弥陀佛决定没有这个分别,没有这个执着,完全是自己念佛行愿所感的。众生有感,佛就有应,感应道交,这是法尔自然。佛决定没有这个念头,没有这个分别。这个也正是说明,“生则决定生,去则实不去”。这是功夫深的,念到理一心不乱,临终来接引的佛是报身佛。‘心不复起生死涅盘二见颠倒,往生实报寂光二种极乐世界。’这是举一个例子,二边,生死是一边,涅盘是一边,通常人都有这个分别执着,娑婆世界是一边,西方极乐世界是一边,这也是二边。念到理一心不乱,这些念头统统没有了,那个心才叫真正清净。所以,生到西方极乐世界是生实报土、常寂光两种净土,这是理一心不乱的。



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