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  永明禅师《四料简》,实则劝人重视净土

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  ‘永明祖师所谓十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去,此诚可寒心者也。’永明延寿大师,他是梁武帝时代的人,这位大德历史上记载是阿弥陀佛再来的。在《弥陀要解》宝静法师的亲闻记里面,将永明延寿大师这一段故事说得很清楚。他在没有出家之前,做一个小官,就是现在讲的政府的公务员,管税务的出纳,所以手上常常有金钱经过,他就把国库里面的钱拿出来放生,常常拿去放生,于是被人发现了,他盗用国库的公款去放生,被查到了。查到之后被判死刑,主办案子的官员就把这个事情报告给梁武帝。偷去干什么?偷去放生。梁武帝看到这个案子也觉得很好笑,并没有做坏事情,但是他盗用国库的钱去放生,这是有罪的。梁武帝就吩咐下去,他是判斩首杀头,梁武帝交代这个监斩官看他,假如绑到法场杀头,他不害怕,不害怕面不改色,就把他放回来带来见我;要是害怕的话,那就杀掉算了。结果绑到法场,他面不改色,人家就问他为什么?他说:“我一条命换得千千万万的命,值得!”不但不害怕还很欢喜,这就把他带回去见梁武帝。梁武帝就问他:“你想做什么?”他说他想出家,梁武帝就成就他,给他做护法。以后他变成梁武帝的老师,成了国师。这是永明延寿大师一个出家的因缘。

  有一天,梁武帝他是非常虔诚的佛教徒,是佛门的大护法,他打千僧斋。千僧斋这是修福的,供养一千个出家人,叫千僧斋。实际上是很多人,不止一千人,叫做千僧斋,来修福。千僧斋是平等的,平等的供养,不分贵贱,以清净心、平等心来供僧。当然,虽然讲是平等,这出家人里面还是有大德、高僧,席次里面还是有上座,首席。首席大家都很谦虚,都推让,都不好意思坐在首席上。这些老和尚互相推让,忽然来了一个大家都不认识这么一个出家人,穿得也不太整齐,破破烂烂的,来了之后,他老人家就往首席上一坐。梁武帝心里也很不痛快,不痛快但是也不好说,出家人,不好说,就算了。吃完之后,梁武帝召见永明大师,向大师请教:“我今天供斋有没有圣贤来应供?”有圣贤来应供,他的福报就大。永明大师告诉他:“有,今天定光古佛来应供。”梁武帝一听很开心,问他:哪一位?“坐在上首的那个和尚就是。”梁武帝赶紧派人去找,去打听这个和尚从哪里走,派很多人去追踪。这和尚也不知道姓什么,也不知道叫什名字,但是他有一个特征,他耳朵比别人大,就叫他做大耳朵和尚。大家去找大耳朵和尚,找到了,他老人家是在一个山洞里面,他在那里打坐修行。梁武帝派这些人找到之后,晓得是定光古佛,请他到宫廷去应供。这大耳和尚说了一句话就圆寂了,“弥陀饶舌”。饶舌就是多话,把他的身分说出来了,这就入灭了,就死了。死了之后大家无可奈何,没法子了。仔细听听他刚才说“弥陀饶舌”,这个永明延寿不就是阿弥陀佛再来吗?这也很欢喜,定光古佛圆寂了没有关系,家里还有阿弥陀佛在。再赶紧回去报告,把这个事情跟梁武帝一说,定光佛圆寂了,但是他留了一句话,弥陀饶舌。这大家晓得永明延寿是阿弥陀佛再来的,梁武帝就欢喜得不得了,赶紧就去见永明大师。还没有出宫,外面报信的人匆匆忙忙几乎跟梁武帝碰了一下,梁武帝就问:什么事情这么慌张?报信的人说:永明大师圆寂了。

  诸位要晓得,古来诸佛菩萨应化在这个世间,不会露身分的,身分一露就会走。身分要露出来不走,那都是假的。所以现在有很多人,他说是什么菩萨、古佛再来的,说了又不走,这个我们晓得古来没有这个例子,身分一暴露马上就走了。这才晓得,永明延寿是阿弥陀佛再来的。他在禅宗里面大彻大悟明心见性,当然他是表演示现的,这是度参禅的人。到晚年,专修净土,专弘净土,提倡念佛法门。他说了最有名的《四料简》,就是四首偈,叫四料简。这四首偈里面第二首说:“有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。”这里引用这一段句子。

  在那个时期禅风很盛,也是大家轻慢了净土。永明大师要挽救这些人,要度这些人,所以先示现修禅。在禅宗里面明心见性、大彻大悟,修禅的人对他没有不佩服的,没有不景仰的。他再念阿弥陀佛求生净土,给修禅人做个榜样,希望带他们回来,这个才说明:“有禅有净土,犹如带角虎。”这是劝参禅的人。换句话说,看得清清楚楚、明明白白,修禅的人不能成就。如果他要不肯回头念佛求生净土,一定还是搞六道轮回,这太可惜了。所以他是现身说法,做一个榜样,引导他们回归到净土来。这是佛祖的苦心,真正是大慈大悲。禅净双修,是不得已对参禅人一种权巧方便的教导。意思是说,实在讲禅不能成就,修一点净土,将来靠这个能往生,是这个意思。如果已经发心修净土的人,决定叫你老实念佛,大势至菩萨所说的“不假方便,自得心开”,何必还要惹麻烦!这是禅宗里面一些自尊心很高的,不肯破坏他的自尊心,就是说你学禅,再加一点净不就更好?是这个意思,诱导他们。我们要晓得,当时佛门的背景,了解当时佛教界的状况,知道祖师提倡有特别的用意,他是真的有道理,不是随便说的。

  有禅有净土,着重在“有”字。什么才叫“有禅”?如果没有到大彻大悟、明心见性,不能叫有禅。大家千万不要误会,每天去打坐,坐个半个钟点、一个钟点就有禅了,那就错了,那是在学禅,没有禅,不管用处的。刚才给你们讲过,初禅天都去不了,还是要搞六道轮回。有净土,什么叫“有”?最简单的说法,一念当中一定要具足深信切愿,信愿持名,这才叫有净土。假如我们念这句佛号,我们的信不深,愿不切,一天纵然念十万声佛号,也没有净土。这个非常重要!大师这一首偈子说“有禅无净土”,这是专门对学禅人说的,十个人当中有九个走蹉路。刚才我们讲圆泽禅师,那是有禅,走蹉路,还去投胎!他真了不起,他母亲怀孕怀了三年,他有本事他不去投胎,让这个妇人怀孕怀了三年。这一遇到,没有法子了,不能不去投胎,走蹉路。古来像圆泽这种人不少,投胎记得前生的事情,这很了不起的人。



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