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宗镜录文摘2

南怀瑾《宗镜录略讲》

  现在的青年学生写古文,新、旧掺杂,搞不清楚。全新倒可以,全旧也好,可是新旧搞在一起,尤其是研究佛学的同学,古文写的佛经更看不下去,这是非常严重的问题。我们整个民族文化,再过二、三十年,不得了!会没有根了,非常严重。因此,我提倡《宗镜录》,不但对于佛法修证,对于中国佛法如天台宗、华严宗、禅宗、密宗等有个深刻的了解,并且对于中国文化、文字写作与文学境界,都可以有个很深的了解,《宗镜录》的文字很浅,但它保持了唐代以后文学骈体的风格,差不多都是四六的句子。从书中可看出宋代文学及文化的气韵,平淡之中具有不凡的余味。

 · 恶人为什么现在很好?天将祸之,福而报
 · 转变从心,前尘无定;善恶之境,皆是自心
 · ①亡言绝行,独明法身无作果
 · ②从行积修,行满功成多劫始成果
 · ③创发心时,十住初位体用随缘所成果
 · 大阿罗汉有余依涅槃八万四千劫后非出空不可
 · 入定时间相对性;8万4千劫一刹那间
 · 诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐;小乘
 · 要三大阿僧祇劫修行成佛;权教
 · 厌而以空观,折伏现行烦恼,忻别净门
 · 成佛道路,推崇华严经的境界
 · 华严境界:好的是佛法,坏的也是佛法
 · 方便三昧成就了,便能成就佛果
 · 方便波罗蜜;念佛没效果,因心力未形成
 · 因果属对;对治种种法门,始得见性成佛
 · 禅宗的三关;修行解脱
 · 禅在这个时代产生了更大流弊;重视因果
 · 一念顿证法界法门,空有双圆,一切具备
 · 一切佛法应如是无长无短,始终毕竟法皆如是
 · 一真法界任法施为,悉皆具足恒沙德用
 · 为什么我打坐就是静不下来?
 · 别修别断,不见变化
 · 变与不变,无异性相故
 · 以此义故,圣说不同。或渐或圆,应诸根器
 · 是故余教先因后果,不同此教因果同时
 · 因赅果海,果彻因源
 · 众生、三世因果、异熟;因果同时
 · “离四句、绝百非”的中观哲学
 · 龙树《中论》无生偈;因缘法
 · 因果不是前后,也不是左右,也不是上下
 · 从逻辑观念看,说因果有先后是错误的
 · 讲心物一元,都已经是低了一级
 · 初祖西来唯传一心之法;什么是心?
 · 廓然无圣;怎样安心?
 · 空花那得兼求果,阳焰如何更觅鱼
 · 言思道断;从法相唯识学谈思与想的不同
 · 古代修禅的人多半是义学出身
 · 见性成佛,当下即是;则举一例,言思路绝
 · 一心法门,若不先明行相,何以深究根原?
 · 三种心态,四种体相;定成辩鉴真修行
 · 一心清净,万法圆融;不一不异,非有非空
 · 不达三量,真妄何分?不知四分,体用俱失
 · 小心患上宗教病,神秘兮兮
 · 勿螺狮壳里作道场,禅宗之黑漆桶里
 · 学唯识必以般若作基本;了生死全靠般若
 · 心物都是一个唯心的现量而已
 · 修行中的幻境是如何产生的?
 · 受身含识;附几个唯识宗有趣的问题
 · 觉受为修道大障,将心取心,以幻缘幻
 · 三界尘劳,犹热病见鬼,翳眼生花
 · 将闻持佛佛,何不自闻闻?
 · 心迹尚亡,何待言说?
 · 圆机未发,须假闻慧,以助初心
 · 智慧之光,如日普照;多闻之力,犹膏助明
 · 欲度众生,令住涅槃,不离无障碍解脱智
 · 不离一切法如实觉
 · 不离无行无生行慧光
 · 不离禅善巧决定观察智
 · 不离善巧多闻多;闻方许叩禅关
 · 不研究教理乱做功夫,皆成魔外之法
 · 不遍知一切法,何由深达实相?
 · 圆解不发,唯堕无明;大信不成,空成邪见
 · 行何三昧能悉通达八万四千诸度法门?
 · 什么是一切法之本?
 · 心体的功能,超过物理、精神两方面的力量
 · 阿赖耶识具有三藏:能藏、所藏、执藏
 · 比量、非量也是现量?
 · 赖耶亦如是,与诸色相俱
 · 必出or入世?世缘易堕;空处难持
 · 动心万境万缘皆从此起;若心不动诸事寂然
 · 怎么才叫不动心?
 · 来者事生,去者事灭
 · 喜怒哀乐不是人性的本性
 · 内守幽闲,犹是法尘分别影事
 · 大权示现大作小
 · 宗镜录是全国数百位高僧居士共同完成
 · 法施第一教为先
 · 唯识宗的三性之性,与般若自性有不同
 · 八识心王性相分量;凡圣明昧得失似分
 · 密云悟禅师、憨山德清大师
 · 莫辩心王与心所,宁知内尘与外尘?
 · 良师益友难得,尽其事谦虚学道
 · 释迦牟尼佛与提婆达多的宿世因缘
 · 佛法但由省力得
 · 生死大事;大势佛意义
 · 有心转定业;胎息
 · 无求得大势;大音希声
 · 生死是众苦之本;悟力不思议
 · 正念万法基;什么是正念?
 · 正念一心法威德力;为什么不能成就?
 · 于心外取法,成诸邪见
 · 以生灭为因,以生灭为果;重增生死
 · 百年刹那间;一切众生痛苦的根本?
 · 钝刀割肉;生寄死归
 · 睡时主人公何在?梦的研究
 · 佛法第一个要念死;做死想是消极?
 

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