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宗镜录文摘3

南怀瑾《宗镜录略讲》

  永明寿禅师著作《宗镜录》非常用心,不是一个人做,而是集合全国数百位有修持、对佛学有研究的高僧、居士,搜集资料编纂,等于一个编译馆,由他当总编辑,出题目、做修正。有一点我们必须知道,永明寿系一名武将出身,文学修养造诣非常高,文武全才,带兵时就悟道,被吴越王发现,结果,很高兴地奉命出家。他的文字修养非常非常高,在这里我们可以看出他不放过每一个字……

 · 恩里生害,害里生恩;恩怨相随
 · 打坐对于身体是个大动,不是大静
 · 生命消耗最厉害的是思想,念念损减
 · 有定力功夫的,生命是可以延长
 · 若能离如是死生,则得永断无常寿命
 · 一息一眴众生寿命四百生灭
 · 四百次生灭包括心理、生理和形态
 · 生灭不等于生死
 · 小乘:实际上没有真正的生命
 · 大乘:生命的真我,常乐我净
 · 分段生死、变易生死;真常也是假定说法
 · 智者观是寿命,犹如…;人生是烦恼
 · 置之死地是菩萨地;修集死想
 · 临死前出家的几位历史名人
 · 什么是真正的守戒?
 · 勤修道持戒说法教化,是名智者善修死想
 · 梁武帝测验有道之士的故事
 · 应须递相警策,不可倏尔因循
 · 三界受身未脱死地,新新生灭念念轮回
 · 阿育王的故事
 · 报尽缘终,悲忧长久,物极则返,因果相酬
 · 莫言无畏,其祸鼎沸,勿言无伤,其祸犹长
 · 华严十心,大乘菩萨如是发心
 · 大乘学舍;欲舟总向魔域航
 · 三毒引发种种烦恼的三个层次
 · 自以为很高明,实际上已进入魔界
 · 欲流如旋瀑
 · 瞋心重爱生闷气的人,容易得肝病
 · 身见罗刹,我慢原阜
 · 帮助人以何种方法最好?
 · 常怀爱憎,自生忧怖
 · 在“六处空聚”求证空性
 · 永明禅师引用那么多经典,目的何在?
 · 心外见法,名为外道;若悟自心,即是涅槃
 · 佛法所讲的外道并非排他性的
 · 心外有法,生死轮回;若了一心,生死永绝
 · 思益经云:阴界入即是,离是无菩提
 · 最胜无所著处;拔出众生处处贪著
 · 无所住而生其心
 · 有时且念十方佛,无事闲观一片心
 · 心目开明,智日普照,光吞万像,法界洞然
 · 空心具足八万门
 · 无可与者,名曰布施。悭施同伦,取舍平等
 · 心尘若了,悉入无生忍,皆成般若门
 · 一切施为无非佛事,尽堪悟道皆是入门
 · 成就者一切事都是佛法
 · 随缘体妙遇境知心;华飞钏动尽可栖神
 · 重法就要重人;重人也就是重法
 · 但遵教行者,依法不依人,无不证果
 · 佛有三能三不能?
 · 普通的信都是迷信,不是正信
 · 《宗镜录》是一切法的清净聚
 · 真般若,不落空有
 · 朗朗空中罪福明
 · “随情谬解”,亦是谤法
 · 佛所说修证的第一个原则
 · 圆自在慧、自然智、无师智
 · 故我宣扬,令汝但于一门深入
 · 色声香味触法皆是入道处
 · 十方诸佛大威德不思议法门
 · 有情是佛耶?无情是佛耶?
 · 有情无情说法的问题
 · 皆与同其业用,一性无二
 · 随众生心,应所知量,循业发现
 · 无心处好用心;有心地无心地
 · 莲花藏世界中境界,尽作佛事
 · 以是智境,非情所为
 · 理无不事,佛法即世法
 · 事无不理,世法即佛法
 · 任运非禅
 · 一切无著名觉知心,无有是处
 · 佛道非由作任止灭而得,圆觉四病
 · 不偏不倚好办道
 · 伸脚就在缩脚里
 · 惺寂心与昏散意
 · 文字不能骗人的,须加勘验
 · 如何是“言思道断,境智齐泯”?
 · 定若有出入,那只是小乘境界
 · 以出入三昧,不得见普贤三业及座境界故
 · 幻境不栖无住心
 · 无所在,无所不在,处处皆是
 · 《西游记》中的无字经书
 · 想念动用,体自周遍
 · 用而常寂,非更灭也
 · 一切世界无所行、无所住
 · 知一切众生身皆非身
 · 得无断尽、无差别
 · 任物自真,称之为神
 · 知根应现,名之为通
 · 万法本闲,唯人自闹
 · 一切法界大莲花藏故
 · 明知十地菩萨智量犹隔
 · 大菩萨境界无所谓入世、出世
 · 十地菩萨的习气被什么所染污?
 · 不见世间过,多逢菩萨来
 · 众生体是佛体

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