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  永明大师赞叹修定的重要

  南怀瑾《宗镜录略讲》

  他老人家首先赞叹修定的重要。

  意若一者,何事不办。苦集得一。则不轮回。无明得一。不至于行。乃至不至老死。摧折大树毕。故不造新。六弊得一。则度彼岸。唯此为快。善巧方便。种种因缘。种种譬喻。广赞于止。发悦其情。是名随乐欲以止安心也。

  “意若一者,何事不办”。这同我刚刚提到的“制心一处,何事不办”是同样的意思。“苦集得一,则不轮回”,这苦集二字乃四圣谛中苦集灭道的苦集。一切凡夫在未得道前都在痛苦中,如生老病死等苦。佛说一切众生以集苦为乐,就好像我们把吃苦瓜当成是好味道。若不集苦为乐就是灭道,得了道灭一切苦。“苦集得一”虽然是凡夫,苦能修到意念专一,“则不轮回”,可以避开生死不入轮回。“无明得一,不至于行乃至不至老死”,拿十二因缘来说,无明烦恼若能得到定境,专一了就不会有后面的十二因缘而了生死。

  “摧折大树毕,故不造新”,得了止,意念专一以后不起无明了,因为无明在专一中,因此叫“摧折大树毕”,“故不造新”,有许多禅宗祖师悟了以后,他们描述自己的生活是“随缘消旧业,更不造新殃。”把过去的业力,善、恶的债都还光了,现在连一毛钱的账也不赊欠了。悟了道的人如何能做到只还旧债而不欠新账呢?必须要做到专一。所以说“摧折大树毕,故不造新。”

  “六弊得一,则度彼岸”,六弊即六根。得止专一以后六根自然不违越,甚至空了,就得道了而登彼岸。

  “善巧方便,种种因缘,种种譬喻,广赞于止,发悦其情,是名随乐欲以止安心也。”一切经典上,佛用各种善巧方便的方法,用种种因缘、种种譬喻说了那么多教理,无非是让我们认识清楚了,很高兴去修定、修止,这在佛学名词上就叫做“随乐欲以止安心也”。



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