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  如何开发记忆力与智慧2;如何发诸禅定

  南怀瑾《宗镜录略讲》

  若能闲林一意。内不出。外不入。静云兴也。发诸禅定。即是降雨也。功德丛林。暖顶方便。眼智明觉。信忍顺忍无生寂灭忍。

  “若能闲林一意”,我们打坐做功夫,不管念佛或是空观也好,假使能做到只有这一念,就叫做闲林一意。“内不出、外不入”,我们的念头不向外攀缘想东想西,外面的境界也不会影响到我们做功夫。“静云兴也”;这就是初步达到静的境界。

  “发诸禅定,即是降雨也”,静的境界不是定,而是定的前兆。他比方说,我们修定的人若是意念专一了,而内不出、外不入时,就好像在下雨前天上起云了,这个形容得非常好。明白一点地说,各位学静坐的,一上坐两腿一盘、手一摆准备静的时候,此时最静,你把握这一刻就对了,再过一下子就不静了。真的是不静吗?其实不然!虽然坐到后来腿胀脚麻腰酸,其实正是静云兴也。就好像天之所以会下雨是由于地上的水气经过蒸发上升,碰到冷气团就凝结成云雾。

  其实只要心理静到极点,念头一定,生理的变化就是静云兴也。只要这一点认识清楚了就可以慢慢做功夫了,而一般人所谓的打通任、督二脉、三脉七轮,其实在教理上都是属于静云兴也。

  然而一般我们做功夫,由平静使生理起变化而里面的念头就跟着跑出来了,而觉得这里酸、那里胀,因此无法做到内不出、外不入,往往功夫就到此为止而无法再进步。

  假如你能认识这些现象不过是定的前兆,静云兴也。进一步才可以谈到如何发诸禅定,到了这个定境界就转入意念的境界了,不要被生理转着走。一转入这个境界“即是降雨也”,头顶上慢慢清凉而有甘露水下来,也有一个名词叫醍醐灌顶。甘露下降,头顶清凉是开发定的境界的前兆。在教理上还未到初禅而是轻安,“轻”是身体变得轻巧,走起路像树叶在空中一样地舒服;“安”是安详,所有的病痛都没有了。所以叫轻字,而且一定是从头顶上发起。跟着下面得到定了以后,“功德丛林”,佛教育我们要修功德,到了定的境界一切功德才能成就,就像原始森林一样的茂盛。“暖顶方便”,“暖”以密宗而言,就是发起拙火,得暖的话打坐腿就不会麻了,慢慢地全身发暖,暖了以后就柔软了,不管是九十几或一百几,得暖以后原本硬化的老骨头都会变成像婴儿般。“顶”,是开顶,到达了顶,气脉就全通了,有一天身体机能坏了,就可以很潇洒向亲朋好友道别而来去自如,只有很轻微的不适而不痛苦。若功夫只到暖位想生死来去自如是做不到的,腿还发麻的就差得更远。“方便”,就是方法,在修行的过程中不同的程度要用不同的方法,到了四加行的暖顶位后,所有修行的方法才会清楚。

  “眼智明觉”,智慧的眼睛打开了,一打开书就知道这是正法或是邪法;或是明了它是讲哪一种渐次所用的方法。“明觉”,是自己悟了。“信忍”,因为对于佛法有了真正的体悟,因此生起坚定的信心得以安住,而不会被自己心理上偶尔现起的烦恼所干扰。“顺忍”,乃至于有人无理地打骂也不会动气,而是自然地宽宏大量及无限的慈悲。“无生寂灭忍”,万缘不起,一念不生。这是讲到由静到定的初步就能生起那么大的功德力量。

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