首页 - 佛学文摘 - 宗镜录文摘 - 文章正文   │ 文章推荐
 

  第六意识解脱了,得自在力,习气才开始转变

  南怀瑾大师《宗镜录略讲》

  第十一章 心中自有黄金屋

  由习气增上力故,故行得生。又脱定障心清净者,一切诸行随心转变。由彼意解自在力故,种种转变。

  现在再来解释“定”,前面谈到“定转变自在”,定可以使我们产生转变,而得到自在,原来是“由习气增上力故,故行得生。”众生因习气而不能自拔,被拖着走,“又脱定障心清净者,一切诸行随心转变。”一切藉定而求得解脱,解脱什么呢?解脱心性的一切障碍,便能反过来转变一切习气的牵引,不再受制。大家学佛求解脱,学道求逍遥,结果学了佛、学了道以后,更不解脱、更不逍遥,这是很糟糕的事。

  要“脱定障”,脱去这个定业,那些过去累积起来的种种习气,须要真正入定了,一解脱这些障碍,心就得清净。当然我们学佛、学打坐,有个大障碍,身体有病的人更糟糕,坐坐就难过起来了。这里痛、那里痛。这是业的果报。病由业,业由熏习。过去的种种熏习,现在都出现了。所以要“脱定障”,才能心得清净,“一切诸行随心转变”,而得自在。但这要得大定才行。所以打坐的人,两腿发麻了,即使“阿弥陀佛”,念个不停,麻还是照样麻,转不了。

  道理在什么地方?在第六意识的功能。必须要把第六意识解脱了,“由彼意解自在力故,种种转变”,才能初步得“自在力”。认识的功能力量有这样大,然后而起种种心性的转化。

  有很多学佛、学道的朋友,对第意识还认识不清楚。只晓得第六意识浮面的那些妄念而已,就如水上的游鱼一样浮在上面。真正的第六意识还不是这样。等到完全做到了清净,这个身体坐在这里,认识很清明的时候,那就是第六意识的出现,但还没有得到解脱。所以要第六意识解脱了,得自在力,那么你的习气慢慢地才开始了种种的转变。这不是那么简单,不要以为参个话头,或如马祖将百丈禅师的鼻子一扭,就悟了。



  其他相关文章
· 下页:“意解脱”所产生的现象也可以说是很唬人的
· 返回目录
地藏孝亲网