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念佛往生问答4 外道魔障问答5
黄念祖居士问答集4
念佛当生者也入正定聚,具现生不退之密意?
身见是见惑的第一位,许多修行人是附法外道?
有人说我没妄想了很清净,其实妄想如急流水
大家以繁琐为深奥,其实密法是愈高愈简单
袁中郎因戒律不严生边地,边地疑城在九品外?
弥陀四十八大愿深显大乘佛法的理事无碍境界
极乐世界没有须弥山,极乐诸天人民依何而住?
为何说众生之行不可思议,众生境界不可思议?
凡是有修持的人,都可能会有这种见光的经验?
我真文殊,无是文殊;若是文殊,则二文殊?
往生不是生离死别,而是一个大团圆的开始?
有人稍有净境、得点轻安就喜欢,要走错路了
为何说古人有的一天不遇到倒霉的事就痛哭?
何以一念顷能遍供诸佛?禅定力可突破时空
闻名得忍愿,说的是诸菩萨众,包括凡夫吗?
带业往生后,因缘果报会有什么不同呢?
阅藏知津自序(藕益大师文选)
密宗观想与止观,理论一个,方法两样
何谓《菩提道次第广论》善知识十相?
人命终转生五趣,都各有何种相状?如何辨别?
临终佛来接引时:慈悲加佑,令心不乱
能临终心不颠倒者,原非自力,乃全仗弥陀?
须往生者功德和弥陀愿力相应,方感莲花化身?
致命障碍所幸只一个,修道最大的障碍是什么?
可见不是所有念佛的人个个都能往生,是何因?
西方净土中无三恶道,鹦鹉孔雀“蛣蜣六即”
正定聚 邪定聚 不定聚 大小乘划分有不同?
非极乐不去——黄老遗稿(强调临终正念)
止观的修持可用于净土密宗禅宗,乃至外道
妄念不是靠止止住的,而是靠观来破的
想开悟得一切种智则必以观慧为根本
拼命止妄实是妄上加妄,头上安头
没有观慧的定是外道定,慧观的重要
临终无人助念或心脏病发怎么办?
黄念祖居士文集-佛学专集
明庆寺重建殿阁碑记
祖堂幽栖禅寺大悲坛记(并铭)
禅宗初关开悟只是短时伏了无明,能见法身?
参禅明心见性时,即能了生脱死吗?
胜义菩提心非语言分别之所能知,指月而已
发菩提心第一种随事发心跟四弘誓愿是一致的
随事发心,有可退义;顺理发心,即无退转
一心念我昼夜不断,怎样念佛才算“一心”?
台宗会义自序藕益大师文选
四书蕅益解自序
为什么说,所有一切的不善,身见是根本?
三恶烧然,以苦为乐,牛马狗猴的人生
临终十念亦能往生,可否直待临终然后念佛?
净宗祖师开示:十念功成,顿超多劫
唐氏女绣金刚经跋(蛣蜣六即)
文最说(天下不治之根源)
祭颛愚大师爪发衣钵塔文
孕莲说(求生净土诀)
散心念佛人临终也能往生的原理
往生极乐后所得的神通,是大乘不共的神通?
他心通愿,可包括他心通的广度及他心通深度
极乐世界不是阿罗汉的神通所能到达的地方?
与弥陀无量寿比,释迦牟尼佛短寿该如何理解?
整个太阳系是不是最基本的世界,恐怕还不够
若无此愿,十念必生以及其他愿如形同虚设?
经中只说乃至十念,并未说持名念佛十声呀?
心心回向,回向发愿心中,是否兼有菩提心?
四十八愿中念佛往生之愿,而为本愿中之王
蕅祖赞叹,十方世界之所无,唯极乐所独有?
饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者
七种见之“外道见”,范围很广,此见如何?
七种见之“唯识见”,大乘始教,此见如何?
七种见之“俱生知见”,顿教见,此见如何?
贪瞋痴种种烦恼,怎么依大圆满见而观照呢?
极乐国土法性土如虚空一样,可以容纳无穷?
离开妄念,何来过现未来?定中境界不可思议
地狱一词有哪四个意思,地狱分哪三大类?
应化佛三十二相、八十随形好是应人类而显
佛教不许修行人卖弄神通,妖魔鬼怪也有神通
不知先世怨养为子,不知先身父以为美食?
慈悲缘苦众生论——藕益大师
劝戒杀文(三慈既成名佛出世)
劝念豆儿佛序—藕益大师
圣学说(最上乘法不离最初一步)
净土偈十四首——蕅益大师
判善恶标准:净影三种善恶 天台立六种善恶
有些修行人想显示境界,表演特异功能…?
弥陀天眼通一愿,包含了启迪人民修持的妙用
佛佛平等 为何又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛?
约佛所证,则四十八愿,皆入弥陀光寿法身
大乘涅槃与小乘涅槃有哪四个方面的区别?
极乐为事事无碍法界,极乐难道只在西方?
黄老讲弘一法师在湛山寺讲戒时发生的故事
为何说能否少欲知足,对修行人非常关键?
此德号者,一声称念,至德成满,众祸皆转
什么宗派法门只要依教奉行,不悟也可以修?
释迦牟尼即毗卢遮那法身佛,与弥陀同一法身
世间这类一种人,成名很容易,要成道很难
真实之中一法清净,连名都没有,何况有实?
藏地上师们所谓的显教包括哪些?极易误会
云何名自力?生佛不二之力?
妄言我法俱空,而恣行恶法,则为阐提狱种
自力不修,只求他力加持带我往生,这个不行
从众生利益上来比较,说华严法华是权假?
定为将慧为相,能辅心王成无上,必得十自在
如来有三身,对于如来的解释也有三种不同?
五逆能否往生,何以无量寿经与观经不一致?
佛法就是不能勉强,要能勉强早就没有众生了
愿字很重要,这是自觉觉他菩提行愿的关键
佛有哪五种身?法身报身应身化身 等流身
弥陀成佛尘点劫前,今十劫成佛仅为示现?
法藏前后两度发心时的阶位,古德看法不一?
对于修行人来说,最重要的事是先要有愿?
戒律极其重要,法藏说法利生第一个就是戒
为什么法供养功德最大,法供养都包括哪些?
必须要行解相资,先要有正见,忌别出心裁?
我们得果从念佛开始,因果同时,感应难思?
名闻利养当警戒,你学佛究竟为了什么?
大般若经的智慧,般若为导,净土为归
何种境界修行人可以示现八相成道?五种
在密法受职与结缘之间还有哪四种灌顶?
虽为众生大行布施,三事心著,是为不清净?
佛经语深,依文解义不参考古德注释常出错误
试问一下,谁能够贪嗔痴慢一点也没有?
心外起修,即成有漏,以无边功德不外自心
凡夫怎么能通达实相呢?哪种修法能最快速?
单提一句圣号,即可破魔见网,解诸缠缚?
对于中下根性人来说,佛才示现涅槃灭度?
怎样护佛种性,常使不绝?发菩提心持佛名号
带业往生净土法门,才能究竟杜恶趣开善门
人为什么被束缚?何以人生有如此多烦恼痛苦?
一切事究竟坚固,不必等待神通,众生也能自在
为何说阿难示现的这一生,是大教的关键人物?
无量寿法会上两万人曾见极乐,他们最低阶位?
凡夫有四种颠倒,证了阿罗汉,仍有四倒?
若必一心不乱始能往生,试问能有几人得度?
弥陀名号体含万德,念它就能召德就入实相?
华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要
“无量寿”也是每一众生自身本具的法身佛?
心作心是为净宗第一义谛,一切法门亦如此?
大本阿弥陀经为何以“无量寿”来命名?
借以全息照相原理来简单体会华严十玄门相关
十玄门-广狭自在无碍门,该如何解释?
十玄门-诸法相即自在门,该如何解释?
十玄门-微细相容安立门,该如何解释?
十玄门-托事显法生解门,该如何解释?
十玄门-主伴圆明具德门,该如何解释?
佛法难遇难闻,闻而不能老实修行等于未闻
什么都不干,一念都不动,叫离念,是无为?
阿弥陀佛是我本觉,起心念佛,方名始觉
何以生到极乐,能于一念中所有行愿皆得成就?
要消归自心,把圣意融化消归到自己的本心
佛法修行止偏法要(印光大师)
信愿持名即得不退,当生就能得不退转吗?
有智慧的人不求自乐,通达无我法者是名菩萨
何以说其他宗派法门,当以大义门为归宿?
发菩提心,一向专念,必得往生净土?
知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究
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更新日期2020.01.10