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☆ 念佛往生问答4 外道魔障问答5
☆ 黄念祖居士问答集4
☆ 临终十念亦能往生，可否直待临终然后念佛？
☆ 净宗祖师开示：十念功成，顿超多劫
☆ 唐氏女绣金刚经跋（蛣蜣六即）
☆ 文最说（天下不治之根源）
☆ 祭颛愚大师爪发衣钵塔文
☆ 孕莲说（求生净土诀）
☆ 往生极乐后所得的神通，是大乘不共的神通？
☆ 他心通愿，可包括他心通的广度及他心通深度
☆ 极乐世界不是阿罗汉的神通所能到达的地方？
☆ 与弥陀无量寿比，释迦牟尼佛短寿该如何理解？
☆ 整个太阳系是不是最基本的世界，恐怕还不够
☆ 若无此愿，十念必生以及其他愿如形同虚设？
☆ 经中只说乃至十念，并未说持名念佛十声呀？
☆ 心心回向，回向发愿心中，是否兼有菩提心？
☆ 四十八愿中念佛往生之愿，而为本愿中之王
☆ 蕅祖赞叹，十方世界之所无，唯极乐所独有？
☆ 饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者
☆ 七种见之“外道见”，范围很广，此见如何？
☆ 七种见之“唯识见”，大乘始教，此见如何？
☆ 七种见之“俱生知见”，顿教见，此见如何？
☆ 贪瞋痴种种烦恼，怎么依大圆满见而观照呢？
☆ 极乐国土法性土如虚空一样，可以容纳无穷？
☆ 离开妄念，何来过现未来？定中境界不可思议
☆ 地狱一词有哪四个意思，地狱分哪三大类？
☆ 应化佛三十二相、八十随形好是应人类而显
☆ 佛教不许修行人卖弄神通，妖魔鬼怪也有神通
☆ 不知先世怨养为子，不知先身父以为美食？
☆ 慈悲缘苦众生论——藕益大师
☆ 劝戒杀文（三慈既成名佛出世）
☆ 劝念豆儿佛序—藕益大师
☆ 圣学说（最上乘法不离最初一步）
☆ 净土偈十四首——蕅益大师
☆ 判善恶标准：净影三种善恶 天台立六种善恶
☆ 有些修行人想显示境界，表演特异功能…？
☆ 弥陀天眼通一愿，包含了启迪人民修持的妙用
☆ 佛佛平等 为何又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛？
☆ 约佛所证，则四十八愿，皆入弥陀光寿法身
☆ 大乘涅槃与小乘涅槃有哪四个方面的区别？
☆ 极乐为事事无碍法界，极乐难道只在西方？
☆ 黄老讲弘一法师在湛山寺讲戒时发生的故事
☆ 为何说能否少欲知足，对修行人非常关键？
☆ 此德号者，一声称念，至德成满，众祸皆转
☆ 什么宗派法门只要依教奉行，不悟也可以修？
☆ 释迦牟尼即毗卢遮那法身佛，与弥陀同一法身
☆ 世间这类一种人，成名很容易，要成道很难
☆ 真实之中一法清净，连名都没有，何况有实？
☆ 藏地上师们所谓的显教包括哪些？极易误会
☆ 云何名自力？生佛不二之力？
☆ 散心念佛人临终也能往生的原理
☆ 妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种
☆ 自力不修，只求他力加持带我往生，这个不行
☆ 从众生利益上来比较，说华严法华是权假？
☆ 定为将慧为相，能辅心王成无上，必得十自在
☆ 如来有三身，对于如来的解释也有三种不同？
☆ 五逆能否往生，何以无量寿经与观经不一致？
☆ 佛法就是不能勉强，要能勉强早就没有众生了
☆ 愿字很重要，这是自觉觉他菩提行愿的关键
☆ 佛有哪五种身？法身报身应身化身 等流身
☆ 弥陀成佛尘点劫前，今十劫成佛仅为示现？
☆ 法藏前后两度发心时的阶位，古德看法不一？
☆ 对于修行人来说，最重要的事是先要有愿？
☆ 戒律极其重要，法藏说法利生第一个就是戒
☆ 为什么法供养功德最大，法供养都包括哪些？
☆ 必须要行解相资，先要有正见，忌别出心裁？
☆ 我们得果从念佛开始，因果同时，感应难思？
☆ 名闻利养当警戒，你学佛究竟为了什么？
☆ 大般若经的智慧，般若为导，净土为归
☆ 何种境界修行人可以示现八相成道？五种
☆ 在密法受职与结缘之间还有哪四种灌顶？
☆ 虽为众生大行布施，三事心著，是为不清净？
☆ 佛经语深，依文解义不参考古德注释常出错误
☆ 试问一下，谁能够贪嗔痴慢一点也没有？
☆ 心外起修，即成有漏，以无边功德不外自心
☆ 凡夫怎么能通达实相呢？哪种修法能最快速？
 ☆ 单提一句圣号，即可破魔见网，解诸缠缚？
☆ 对于中下根性人来说，佛才示现涅槃灭度？
☆ 怎样护佛种性，常使不绝？发菩提心持佛名号
☆ 带业往生净土法门，才能究竟杜恶趣开善门
☆ 人为什么被束缚？何以人生有如此多烦恼痛苦？
☆ 一切事究竟坚固,不必等待神通,众生也能自在
☆ 为何说阿难示现的这一生，是大教的关键人物？
☆ 无量寿法会上两万人曾见极乐，他们最低阶位？
☆ 凡夫有四种颠倒，证了阿罗汉，仍有四倒？
☆ 若必一心不乱始能往生，试问能有几人得度？
☆ 弥陀名号体含万德，念它就能召德就入实相？
☆ 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要
☆ “无量寿”也是每一众生自身本具的法身佛？
☆ 心作心是为净宗第一义谛，一切法门亦如此？
☆ 大本阿弥陀经为何以“无量寿”来命名？
☆ 借以全息照相原理来简单体会华严十玄门相关
☆ 十玄门-广狭自在无碍门，该如何解释？
☆ 十玄门-诸法相即自在门，该如何解释？
☆ 十玄门-微细相容安立门，该如何解释？
☆ 十玄门-托事显法生解门，该如何解释？
☆ 十玄门-主伴圆明具德门，该如何解释？
☆ 佛法难遇难闻，闻而不能老实修行等于未闻
☆ 什么都不干，一念都不动，叫离念，是无为？
☆ 阿弥陀佛是我本觉，起心念佛，方名始觉
☆ 何以生到极乐，能于一念中所有行愿皆得成就？
☆ 要消归自心，把圣意融化消归到自己的本心
☆ 佛法修行止偏法要（印光大师）
☆ 信愿持名即得不退，当生就能得不退转吗？
☆ 有智慧的人不求自乐，通达无我法者是名菩萨
☆ 何以说其他宗派法门，当以大义门为归宿？
☆ 发菩提心，一向专念，必得往生净土？
☆ 或者有人会怀疑念佛为什么有这样的功德呢？
☆ 横出三界与竖出三界；要断见思惑谈何容易？
☆ 净宗带业往生殊胜，但你的信愿是真的吗？
☆ 念佛修行到了“理一心”是怎样一种境界呢？
☆ 什么是“三不退”，生极乐为何会不退呢？
☆ 为何世尊在千万法门中只教父王行念佛三昧？
☆ 证理一心者，可色心自在，身土互现？
☆ 此法门三根普被，非专接上根，亦非专接凡夫
☆ 天台四教，华严五教，净土宗属于什么呢？
☆ 黄老如何点评持名观像观想实相四种念佛？
☆ 治世语言皆与实相不相违背，如何正确理解？
☆ 佛与凡夫分别不同处 无分别智 复离五相？
☆ 以散心念佛难得往生；一心念佛决定往生？
☆ 念佛法门是大乘法，是利他的，非二乘境界
☆ 大乘佛法在日本有点走样，有点走样了
☆ 于此难信之法能够信，这就是无相智慧
☆ 念佛可开悟，学教大开圆解是解悟，非证悟
☆ 一剎那相应，可灭无始重罪，不一定要开悟
☆ 愚夫愚妇单纯事修老实念佛，更易成就
☆ 圆瑛法师两次接近于开悟；师父告诫防著魔
☆ 等你开悟 等你得定 魔军等待机会来搞垮你
☆ 根身器界潜转换，自己用功，法界就在转变
☆ 即事而真，初步即是到家，就有大圆满的味道
☆ 借电视屏幕显像原理，谈往生四料简
☆ 空间是错觉，时间也是错觉，物质也是错觉
☆ 明心见性，了了见无所见，非真有一物可见
☆ 黄念祖释蕅祖六信：自他因果事理
☆ 两个人能报佛恩 一个善问 一个善答
☆ 越有善根的人，往往他还有一个特别的缺点
☆ 阿赖耶识的“相似相续”，正破断常二见
☆ 磁铁磁场磁化现象，答自他不二
☆ 黄念祖虚云禅师开示白衣大士神咒
☆ 师父讲的功勋是否就是比喻福 福慧双修？
☆ 阿赖耶识与世间灵魂之说有何相似之处？
☆ 真如佛性与阿赖耶识或灵魂是一体两面？
☆ 阿赖耶识与世间灵魂之说有何不同之处？
☆ 真如本性 如来藏 佛性是在阿赖耶识里？
☆ 什么是果教派 从果起修 果觉因心？
☆ 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究
☆ 宗镜录　wap

更新日期2019.10.12