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  慎选依止之师

  证严上人著述

  修行要依循自己所选择的宗旨、志向,如果宗旨一偏,目标就差矣!人生几何?能有多少日子任我们蹉跎?所以,学佛修行除了宗旨、观念必须正确外,最要紧的就是慎择明师。

  莲池大师曾经开示择师之道——“应知出世投师,须求正知正见;参访请益,莫附邪宗;要明罪福之因,审辨正邪之利;正则成佛,邪则成魔;是以如来知师非而舍去,子择师善者而从之。观古圣之如斯,何今人而不尔?”

  这段文字是说明——佛陀的教法有八万四千法门,而我们一生中有多少个日子、多长的寿命让我们样样学习呢?所以,择善依从,专心正念才是修行的宗旨。

  罪福不离身口意

  学佛最主要就是要“明罪福之因”——明辨何者是罪业?何者是福业?

  造罪或造福,都不离“身、口、意”三业:“身”——杀、盗、淫:“口”——妄言、绮语、恶口、两舌;“意”——贪、瞋、痴,这些都是罪业的因。

  能爱护生灵、不杀不淫,亲手遍布施,身体力行、爱护一切众生,生活守节无污染,这就是“身”的净业之因。至于“口”的净因,则是时时劝导、调和众生的是非纷争,令其去除恶念,趋向善道,这就是口的净业。若心能不贪求,常生施舍心;不生瞋怨,时时有慈悲、柔和、善顺的心念;不痴妄,时时向正确的道路行进,所谓“形正影端”,能心存正念,则身行必定端正,这就是“意”的净业。所以,要时时培养慈悲、喜舍、正念的心,这就是“福业”,修行的关键也在于此。

  学佛能否邪正分明,在于“审辨”——仔细谨慎地分别邪正。身、口、意若正,则能成佛;三业若不正则成魔;也就是说修行的观念正确,则一切动作、行为皆正;观念一偏差,则一切动作都是邪行、邪思,落入魔业。因此,必须非常小心谨慎!

  “因”是由观念、心念、心田中所培养,种下正因则成佛,种下邪因则成魔。所以,学佛发心必定要非常慎重!修行者若能改正过去的陋习、错误的观念,行于正道,则能达到成佛、证菩提的目标;反之,如果不能舍弃陋习、修正自我偏执,到最后学佛不成反成魔。



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