耕云先生讲述

　　精确、稳妥、实用、持久，应该是‘中庸’的基本涵义。记得抗战期间，我曾经‘三句话不离本行’，替‘中庸’下过一个注脚：

　　不偏不易，恰中鹄的；

　　无过不及，非高非低。

　　‘中’与‘庸’是不容分割的体用一元，分开了就会出现过高或过低，偏左或偏右的弊病，就会陷入既不‘中’，又不‘庸’的绝境。

　　有些人，误以为不愠不火，不浅不深，不痛不痒，不死不活，不善不恶，不即不离，无功无过，无是无非，甚至折中骑墙，媚世取容，八面玲珑，四边讨好……就是‘中庸之道’，岂只大谬不然，简直是‘贼身已露’──‘乡愿，德之贼也’！这便是‘君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。’这便是‘庸’而不‘中’的典型。

　　‘中’而不‘庸’，就像是‘曲高和寡’，往往贤而不见知，才而不见用，这倒没有甚么，顶多是让人深表同情，颇感遗憾而已，并不严重。最危险不过的是‘庸’而无‘中’，这种人，由于心中无主宰，是非无原则，善恶无标准，功过无尺度，必然是遇事无定见，处事无主张，小事尚可马马虎虎，大事定然彷徨无计，这种人，误己误人，自无疑问。倘使堪能‘巧言令色’，再加上些‘足恭’，可能会位居要冲，那就非误尽天下苍生不止了。这种不‘中庸’的人，根本不中用，何堪负重责、当大任。

　　故为人宁可不见用，不可不中用；宁可无用武之地，不可无中心思想；宁可执中，不可落庸。何以故？不见陆象山传：‘天下本无事，庸人自扰之’！